溪上村位于国家历史文化名城安徽省黄山市歙县南部，属书画之乡霞坑镇管辖[1]，古称三十四都[2]，又名苦竹凼、万家庄（万吊仓）[3]，是典型的徽州古村落，新安朱氏后裔聚居地。这里青山绿水，物产丰富，民风淳朴，清清小河绕村流过，到处鸟语花香，一幅世外桃源风光。这里有凝聚家族的祠堂、奉厅，有祖宗代代相传的珍稀文物，有世代口述相传的美丽传说。几百年来，朱氏家族祖祖辈辈就在这块古老宁静而又美丽的土地上劳作、繁衍和生息。全村现有住户约户，总人口人左右。
父亲朱光辉的书法作品
父亲朱光辉的画作
父亲朱光辉的篆刻作品
父亲为溪上朱氏祖宗写的悼祖文
父亲朱光辉创作的楹联
父亲朱光辉对朱氏宗谱的研究文章
中文名溪上村
别名苦竹凼，万吊仓
行政区类别自然村
所属地区安徽省歙县霞坑填
政府驻地溪上村
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村庄历史6张
油菜花
元至正年间，唐末亭英侯公后裔念五公，为躲避黄巾军战乱，携子文广、文震、文龙迁居三十四都，也就是今天的溪上村，距今已有多年了[4]。有后代希樊公迁居上坦，始分为上坦、下坦村。
新安朱氏新安朱氏溪上村流源图
溪上村流源图新安朱氏裔出轩辕，源于陆终第五子晏安封于邾，食采于曹；经二十四世传至曹侠，周武王封功臣曹侠于邾子国；至四十四世，仪父仕齐桓公有功，被进爵为子，始平王为邾国之君；传至五十四世春秋时，朱茅荑鸿被楚所并，子孙避乱于沛国去“阝”单以朱为姓；至唐末朱涔，计为一百零四世。据嘉靖乙卯年()第三次重修刻版《朱氏统宗世谱》和光绪元年()手抄《清传祖籍》载：我祖朱涔，字山陵，号师古，为守滔之长子、光迪之孙、敬则之玄孙。涔公于唐大和庚戌年()登第，唐文宗时为殿中丞。涔公持己庄严，莅官清慎，世居姑苏洗马桥。宗谱有像赞：涔公“游心礼乐，脱累尘埃，蹑云梯而探月窟，推日毂而上天阶，功名驰于四海，爵位近于三台，是诚朝中之伟器，天下之奇才也”。涔公生四子：、驯、瑰、重，唐乾符五年()因黄巢兵乱避地歙州篁墩，立为新安“朱氏始祖”。据明以后谱载，涔公卒后葬于歙州篁墩。[5]
朱氏先祖朱字鼎臣、号篁墩主人，又号隔山居士。生于唐宝历二年()二月十八日子时，大中二年()，登进士第，初授修职郎；僖宗乾符三年()，敕牒马步军总管；广明元年()，敕马步都总管兼宣歙讨击使，破黄巢克复歙池十五州；光启三年()，制为勇卫将军江南招讨军容使；龙纪元年()，除江南观察使；大顺元年()，除勇卫将军兼宣歙观察使，景福元年()，制封银青光禄大夫大宪御史，爵授歙州开国亭英侯，食邑五千户；光化三年()，由篁墩隐居休宁隔山；乾化元年()九月八日子时卒，享年86岁。[6]
朱询系涔公长子朱五世孙，字性之，号首村，同光癸未()年登第，授从事郎，赠朝议大夫。询见朱氏由姑苏迁来新安后“世远族大，迁居不一，一源万派，一千千枝，云仍繁衍，有不相识如途人者，使不叙其迹叶而谱之，则世之下，昭穆何由辩哉”，故于宋开宝七年()首作了新安《朱氏统宗世谱》，后此谱又经朱七世朱承护(年)、十四世朱伯云(年)和二十八世朱世恩(年)先后三次重修[7]。
伯达念五字伯达，娶吴氏生三子：文广、文震、文龙。元朝末年，刘福通红巾军起义，为躲避战乱，公携三子隐居溪上，是为溪上村始祖。
溪上方言溪上方言属徽州言里截话，又称杞梓里话，包括杞梓里、竹铺、三阳、金川、英坑、苏村、西村、水竹坑、唐里以及霞坑、石潭、溪上、里方等地。[8]
民风民俗打百步打百步，绩溪等有些地方也叫“打中秋炮”。每逢农历八月十五，孩子们用新收的稻草，扎成姑娘辫子形，到了晚上，抓住尾部，在大路、操场和桥上用力摔打，打得“嘭—嘭—嘭”作响，边打边喊“八月中秋打百步”，为了打得有劲，有时还在前端裹着约半尺长粗树段。听大人说，“百步”过夜要变成蛇。这一习俗估计是人们用来庆祝丰收的秋天，石潭村传说中秋打百步是庆祝明灭元。
安苗节农历六月初六日为安苗节。此风俗许多地方已不存，溪上村至今一直延续，六月初六左右，每家每户用新麦面蒸发包，手艺精巧的还将面坯捏成五谷六畜、瓜果蔬菜等形状的面食品，外用蔬菜染上颜色，以作供品、祭品，祈求保佑秋后五谷丰登、六畜兴旺、村民平安。外村人也可进村入户同享口福，其乐融融，一派和谐。
杀年猪生活习俗。过年杀猪，杀年猪，忌杀两刀致死，喜血喷满地，谓之"满堂红"。杀猪要盛碗刀口血，分别泼于猪栏门和正屋门栏石上，以示家兴畜旺。
古村传说接菩萨传说，溪上先祖们为祭祀先人，增强氏族凝聚力，建一座规模宏大的祠堂，于是便上山砍伐树木。本来，附近山林是我们溪上朱家的，因祖上一位女儿出嫁到隔壁村，母亲不识字，把山场的地契当费纸包菜子给女儿带走，无意把一大片山场做了陪嫁。上山砍伐树木后，堆在下湾的河滩，被隔壁村发现告上了府衙，第二天，府衙便要派人下来调查，如果差人看到下湾的树木，那我们朱家肯定要吃官司。但要把建造一座祠堂的树木，在一夜之间搬走，显然不可能。于是，在族长的带领下，大家到关老爷面前祷福，关老爷显灵了，半夜，忽然下了一场大雨，山洪爆发，把下弯的树木全部冲走，冲走了物证，我们朱家才躲过了一场官司。从那以后，每到正月，溪上朱家都要把关老爷请到祠堂里祭拜，过几天再送走，期间，还请戏班到村里唱大戏，点花灯，做各种各样的活动仪式，感谢关老爷。据说，活动场面非常宏大，远近闻名，附近的村民都到到溪上来参观。（村中老人口述）
接螺师佛有些地方也叫“晒大圣”或“晒西瓜癞痢”，农家靠天吃饭，每逢遇上天干大旱，便要到庙里去把螺师佛请来，敲锣打鼓地送到千山陪的山顶上，在太阳下爆晒，祷求降雨，据说，要是把螺师佛晒得出油了，天也就要下雨了，等到天下雨了，再又把螺师佛送回去。（村中老人口述）
五昌庙朱元璋当上皇帝后，经常想到在徽州一带同陈友谅争夺天下时，对徽州老百姓的伤害，心中郁郁不乐。朱升得知，遂启奏道，亡魂未得到皇上的封号，故不愿离去，从而东流西荡，吵闹得皇上心烦意乱。皇上何不筑坛祈祷，一告苍生，保大明国泰民安；二告亡魂，封赠为神，亡魂们有了留宿之处，自然安居。朱元璋点头称是，准奏施行。
然而在战乱中死去的老百姓太多，一时无法查清。朱升又奏：徽州虽有千万臣民，却以汪、吴、朱、夏、何五姓为大，封此五姓，即封百姓。朱元璋听后大喜，随即诏命徽州百姓每村建造“尺五小庙”供奉以汪、吴、朱、夏、何为首的“五人为伍”的阵亡士卒和其他百姓，曰“五猖神”。猖者，猖狂之神也，不附合徽州优雅风气，后来，徽州人便改“猖”为“昌”，成了“五猖神”。昌者，昌盛之神也，故明清时期，徽州商人崛起，称雄天下，繁荣昌盛起来。五昌神、五昌庙、五昌庙会遍及徽州各地。[9]
溪上风光9张
溪上风光
棉溪发源于绩溪县瀛州乡境内铜坑岭西，流经孔川（别名孔雀坑）1公里进入歙境，经栋川、和溪、里方、溪上、鸿飞、洪琴、七贤、北岸、五渡、安梅、洪济、棉溪、杨村至绵溪口入新安江，沿途接纳大小支流10条。全长46.8公里，流域面积.80平方公里。境内长37.25公里，流域面积.39平方公里，河宽4～25米，坡降5.02‰，河床淤积砂、卵石。清代，下游环溪、杨村两村产棉纸，远近闻名。[10]
参考资料[1]歙县地方志编纂委员会歙县志黄山书社年-
[2]歙县地方志编纂委员会歙县志黄山书社年83-83
[3]歙县地方志编纂委员会歙县志黄山书社年
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