《明月清风——故宫博物院藏新安八家书画展》及相关问题刍议
董建
一
《明月清风——故宫博物院藏新安八家书画展》于年9月8日在中国徽州文化博物馆（以下简称徽博）开幕，这次展览，是“故宫博物院藏珍品在地市级的首次展出，是新安八家时隔数百年的回家之旅，也是故宫博物院驻黄山徽派传统工艺工作站、故宫学院徽州分院、博士后工作站成立后双方合作的又一硕果”。
年1月7日，故宫博物院驻黄山各工作站在屯溪揭牌。文化部副部长项兆伦、故宫博物院院长单霁翔、安徽省副省长谢广祥等领导出席活动，在出席揭牌仪式后，领导一行实地考察了徽博两个临时展厅，拟不定期举办“故宫徽派工艺回故乡展”。6月27日，故宫博物院有关人员一行考察徽博，旨在对接故宫徽州藏品回故乡展等有关工作事宜。在考察了第一、二专题厅等两个临时展厅和监控室后，召开了故宫徽州藏品回故乡展筹备座谈会，商定拟于9月上旬在徽博举办故宫文物回乡展，以新安画派为展览主题。
7月26日，笔者与徽博一行6人赴故宫博物院，就“故宫藏新安画派回乡展”相关工作进行对接，途中徽博领导让笔者考虑一下展览名称。对接会上，故宫人员出示拟展览的作者和作品清单，作者有李流芳、程嘉燧、李永昌、渐江、查士标、郑旼、江注等人，笔者发言认为在这个名单中，可以看出故宫方面将新安画派定位在明末清初，除了清初新安画派中坚成员，将李流芳、程嘉燧等新安画派先驱选入，而没有伸延到清中期乃至清末，是具有学术眼光的。鉴于此，建议拟名“明月清风”，所谓明月，即指李流芳、程嘉燧等明末新安画派先驱，月虽有光，但尚朦胧，不够明亮。清风则是指活动在清初、以渐江为领袖的新安画派开创的一代独具面目和风格的新安画风，而略有诗情画意的“明月清风”与新安画派清新幽远、简淡冷峻的绘画意境也颇有吻合处。此名得到共识，遂初步拟定了《明月清风——故宫藏新安画派回乡展》展览名称。及至正式定名，为《明月清风——故宫博物院藏新安八家书画展》，八家则为弘仁、査士标、孙逸、汪之瑞、程邃、戴本孝、郑旼、江注，展出八家扇、册、轴共件。
画史上将弘仁、査士标、孙逸、汪之瑞称作“新安四家”，或“海阳四家”，但从未有新安八家之谓。新安八家的提出，源于年在澳门艺术博物馆举办的“云林宗脉──安徽博物院藏新安画派作品展”，在《云林宗脉──安徽博物院藏新安画派作品集》中，编者赫然将弘仁、査士标、孙逸、汪之瑞、程邃、戴本孝、郑旼、江注单列为“新安八家”一册，其他画家列为“群英”及“前驱·后劲·同道”一册。画派、群体之名目，皆一时一地某人之发明，非经科学论证，后人沿袭，传播开去，遂成定名。今人倡新安八家，亦无不可，况自有其理论依据，新安四家中之孙逸、汪之瑞作品存世极少，如果拘泥于四家，对研究新安画派恐怕有刻舟求剑、胶柱鼓瑟之弊端。新添四家在新安画派中，除了具有共性，又独具个性，即如程邃、戴本孝皆主焦墨画法，也自有其不同处。
二
因展览场地及其它原因，展出作品以册页为主，扇面、卷轴为辅，不少作品为首次面世。八家中展出渐江作品最多，计有《黄山图册》24开，《云林标韵图册》4开，溥儒题签《山水图册》8开，《山水图册》8开，扇面1件，立轴2帧。显然册页较多，本文重点亦落在渐江册页上。《云林标韵图册》，金笺，纵21.3、横25厘米。共8开，展出4开，其中2开有汤燕生题跋。书画家、收藏家徐宗浩先生“岁寒堂”藏《弘仁山水图册》八开，原题“渐江和上山水册”，纸本水墨，纵19.5、横28.7厘米。此册绘画笔墨精妙，意境高远，一开自署“渐江学人写于中峰古刹”。（图一）中峰寺在歙县南乡小川，江注《川上草》有“甲寅九月同及门汪镛大儿缄避乱中峰寺”诗。⑴册后有黄宾虹年跋“戊寅夏五观于岁寒堂中”，可见此册得到黄宾虹先生的欣赏。徐宗浩先生临终嘱将自藏大量珍贵书画、图书和自己的作品全部捐献给国家，国家文物局为此专门在故宫举办展览，此册或即捐赠作品之一？。
图一
溥儒题签的《山水图册》，签题“释渐江山水八帧。戊戌建子之月，溥儒题签”，展出也为八开。《山水图册》纸本，纵21.4、横14厘米。清人邵松年《澄兰室古缘萃录》卷六，有题为“渐江和尚山水册”著录，详注每开画面情况，并说明图册“纸本十开，高六寸六分，阔四寸三分，每开有小百尺楼或小百尺楼珍藏印”，（图二）将记录对照展出八开作品来看，笔者发现两者有数处对应不起来，第一，开数不同；第二，印章不符，溥儒题签的《山水图册》只钤盖“小潇湘馆珍藏”朱文印一种，并无其他收藏印；第三，邵松年所描述画面，有与画册对应者，如：“第一开设色。山坡壁立，两岫辅之。坡下野屋数椽，前有二阁。孤松小树，点缀有情，左角‘渐江’印。”验之画面，所记完全相符。（图三）此外，还有三幅也能符合，但是剩下的四开与记录是对应不起来的，比如邵松年记第九开“设色，平坡巨石，疏竹枯林。用笔淡远，雅近倪迂。右边‘弘仁’、‘渐江’二印”。我们看图四，画面结构与记录相符，但右边没有记录的两方印，倒是左下角钤有“渐江僧”白文印，而这方“渐江僧”白文印在邵松年的记录中没有记载。行文到此，大约有读者质疑笔者：溥儒题签的《山水图册》和邵松年记录的十开“渐江和尚山水册”根本就是两个不同的本子，有些画面相同也属正常，是笔者“乱点鸳鸯谱”，无事生非。然而事情没有这么简单，因为邵松年记录“第十开水墨。磊石一湾，疏林一带。水边一屋，以轮激水，殆水碓也。此外云影密遮，不着迹象。题款左上向右读：丰溪雨过，时有幽禽咶树，残云罥壑，借资颖楮，聊以写怀。庚子春于介石书屋。弘仁。渐江”根据画面描述，分明就是图五这一开，但此图根本就没有题跋，倒是钤有一模糊印，文字不能辨识，右下角则是“小潇湘馆珍藏”印。而在溥儒题签的《山水图册》中，有一开题跋者，文字内容与邵松年所记不差毫分，所钤印章亦是“渐江”（图六），画面则与邵松年记录的第七开相符：“悬崖峭峻，古松倒垂，水石清奇，岩草萦拂。右角‘弘仁’印”。除了印章位置不对，其他均相同。庚子为顺治十七年（），渐江51岁。又，汪世清、汪聪编纂《渐江资料集》一书，将邵松年《澄兰室古缘萃录》中“渐江和尚山水册”文字录入，并将册页名之为《丰溪山水册》。⑵
图二
图三
图四
图五
图六
丰溪为徽州著名古村落西溪南又一称谓，“丰南隶歙之西乡，一称丰溪，俗称溪南，又称西溪南……因处丰乐水之南而得名曰丰南焉”⑶，丰溪吴为巨姓，始祖宣议郎光公自唐懿宗咸通元年迁徙到此，已有近一千二百年的历史。该村文人、巨贾辈出，渐江常来往于此，与丰溪诸吴交好，多幅传世名作皆赠与吴氏，如《江山无尽图卷》赠与吴莲士（号香来），《晓江风便图》则是赠与吴不炎者。渐江册页跋中“介石书屋”即丰溪吴氏之书斋名。康熙元年（）十月，渐江画《介石书堂册》，款云：“壬寅冬月，渐江学人画于介石书堂”。介石书堂与介石书屋应为同一处。研读至此，笔者认为，邵松年记录偶有错误是可能的，但出现多处、尤其是题跋失误，可能性是不大的，况邵松年对画面的描述是如此的仔细。而渐江重复表现一个相近题材也是有可能的，但内容重复，又赠与同一人，且题跋一字不差，这种可能性就不太存在了。但现在出现了这个问题，是否可以认为溥儒题签的《山水图册》和邵松年记录的十开“渐江和尚山水册”中，有一种是赝品呢？笔者认为这种判断是可以成立的，但问题出在哪，则须深入研究，因笔者无缘一睹邵松年著录的十开本，这里只能暂将问题提出，不做进一步探讨。
《黄山图册》是渐江一套重要作品，图册共60开，此次展出24开。纸本，设色、水墨，纵21.4、横18.4厘米。年5月故宫武英殿书画馆举办的“故宫博物院藏四僧书画展”中，已展出《黄山图册》的另三十开。这次徽博展出的24开，也可以看做是上次渐江作品展览的延续。《黄山图册》注有所绘景物名称，如“一线天”“蒲团松”等（图七），从画面看，多为实景写生得来，黄山慈光寺僧人弘眉在其所撰《黃山志》云：“（渐江）尝栖静黄山，杖履所经，辄作一小图，层峦耸秀，淡远萧疏，悉备诸家体制，有超然尘外之趣味。”《黃山志》刊刻于康熙六年（），距渐江去世仅三年，所记渐江事迹当是可靠的。
图七
弘眉说渐江在黄山所作小图“悉备诸家体制”，《黄山图册》正透露出这方面的信息，如师法元四家外，尚有学宋人巨然和米氏云山的，当然也有独具自家面目的作品，渐江在一套册页中运用了多家技法，或与表现黄山诸多变化多端的景致有关。册后查士标跋语，可谓精辟：“渐公画入武彝而一变，归黄山而益奇。昔人以天地灵物为师，况山水能移情于绘事，有神合哉。尝闻读万卷山，行万里路，乃足称画师，今观渐公黄山诸作，岂不洵然。”（图八）
图八
关于这套《黄山图册》，清初歙县吴瞻泰跋雪庄大师画黄山三十二峰图云：“梅花老衲渐江画得倪迂之神，松圆老人亟称之。自入黄山后，笔墨大进，时作黄山图六十幅，脱去畦町，潇洒出群，今弆一友人家，不可得见。”⑷跋文所记《黄山图册》数量与今存是相符的。《黄山图册》在民国间由六十开分离为五十开和十开，其中五十开图曾见于《支那南图大成》第十三卷。十开本为太平县（今黄山市黄山区）苏宗仁先生“百一砚斋”藏，五十开本为著名病理学家侯宝璋先生藏。年，苏宗仁先生曾将五十开本和十开本合璧影印入《黄山丛刊》第二帙的专刊中。年，故宫博物院举办《侯宝璋书画捐赠展览》，其中就有《黄山图册》五十开。此后，故宫又从琉璃厂宝古斋购得苏宗仁先生旧藏的十开本，使《黄山图册》得以延津剑合。
年代，黄宾虹先生曾就《黄山图册》与同乡郑维夔先生数次通信，谈及图册事，如“顷得手书，聆悉有渐江黄山册一种付印，印成可由国光社介绍代售或交换画册。天津中华书局经理张杰君，仆之至友，印刷可就谈，并介绍寄售如何？”⑸“渐江册已出版否？允凝册为数十页之多，影印工费，不易觅售。”⑹郑维夔（——）字韶九，号药畦，郑村人。工诗文、擅画，富收藏，与黄宾虹、许承尧、汪采白多有交往，黄、郑通信时，郑维夔正在天津华新银行供职。《黄山图册》先后有程邃、查士标、汪家珍、萧云从、饶璟、唐允甲、杨自发、汪滋穗题跋。萧云从跋云：“山水之游，似有前缘。余常东登泰岱，南渡钱塘，而邻界黄海，遂未得一到。今老惫矣，扶笻难陟，惟喜听人说斯奇耳。渐公每（与）我言其概，余恒谓天下至奇之山，须以至灵之笔写之。乃师归故里，结庵莲花峰下，烟云变幻，寝食于兹，胸怀浩乐，因取山中诸名胜，制为小册，层峦怪石，老树虬松，流水澄潭，丹岩巨壑，靡一不备。天都异境，不必身历其间，已宛然在目矣，诚画中之三昧哉！余老画师也，绘事不让前哲，及覩斯图，令我敛手。钟山梅下七十老人萧云从题于无闷斋。”
《黄山图册》在当代还发生过一场真伪之论辩，事发年纪念渐江大师逝世周年的学术研讨会。在预备会上，美国学者高居翰先生认为渐江六十开《黄山图册》为赝品，实际为渐江同时代之萧云从所为。徐邦达、石谷风先生对此做了回应，并专门撰写了文章。对于《黄山图册》与渐江其他一些作品略显不同处，徐邦达先生认为：“一个人的作品不可能一生永久不变，但‘变’又有各种不同的原因……本册之变主要属于第二种——工具不称手，以致面目差异。此册画纸太生，下笔不舒畅，费力而不甚讨好。又加以大结构而缩入小尺幅中，勾皴均用小尖笔，自不得不稍现尖瘦而略欠平时苍逸之气，又加写黄山石廓本须较仿倪一种要有些变化，用略带方硬之笔，这在弘仁画黄山图的其它作品中实也经常如此。但大幅阔笔，仍可表达苍逸风度，和这大结构缩小的小册页自然又有所不同了。总之，生纸、小笔是促使此图‘变’的一个主要原因。”⑺徐邦达先生的见解，不仅解释了高居翰先生的疑问，同时对我们欣赏和解读《黄山图册》也是大有裨益的。
前面黄宾虹先生书信中提到的“允凝册为数十页之多”，就是此次展览中江注的《黄山图册》，江注《黄山图册》共五十开，展示三十六开。和渐江《黄山图册》一样，黄宾虹先生对此图册也加以北京那家医院治疗白癜风北京哪个医院治白癜风