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陈明哲临汪之瑞山水图
原作藏北京故宫博物院53xcm
第一章新安画派的界定
第一节历来关于新安画家群命名的争论
高居翰的《气势撼人》的第五章“弘仁与龚贤：大自然的变形”，曾谈到安徽画风的出现始于明代丁云鹏l年的一件山水作品。这幅作品“皴法的笔触以及水墨的晕染在此都已经消失，而改以线条为主的手法来经营山水造型”，并认为“这种线条化、几何化特质的出现”，似可理解为”因为版画的刺激，致使画家对笔墨线条的品味有所改变，而趋于瘦简的平面风格”，也可理解为“画中先有这种品味而后影响了版画”。总之，“版画和绘画相互影响的现象，则一直是安徽画派所特有的显著特色”。他认为，“安徽画派在这种风格的走向下，持续了百余年之久。该地区的画家都遵此画风而不渝。而这种画风也果真特别适合于绘写此一地区的风景地物，尤其是黄山的景致”。
高居翰这种不提新安画派而提安徽画派的观点，在他参加年安徽省举办的纪念渐江大师逝世周年学术讨论会上也是同样坚持的。但他既然认为歙县、休宁一带长期是最为富庶的商业集散地之一，是学术的重镇，l6世纪末以降，又成为艺术重镇，并认为安徽画风是以新安地区为源头及中心而扩散到其他区域，这实际上就等于承认了先有个新安画风才能有个安徽画风，也等于承认了先有个新安画派才能有个安徽画派。
人们不得不注意，高居翰有几个不同于常人的观点：第一，他认为新安画风、安徽画风始于丁云鹏作于l年的一幅山水面(汪世清认为这种说法是错误的——著者按)。第二，他认为新安画风、安徽画风曾受过北派山水画家范宽、宋院体山水画家马远、夏圭的影响。第三，他未谈到新安画家曾受除黄公望之外其余三位元代山水大画家的影响，特别是没提到倪云林的影响。
陈传席的《中国山水画史》在第二章中把渐江看作逸民派的代表作了整章的论述，第三章则谈了汪之瑞、孙逸、查士标和新安画派。在新安画派中依次谈了郑叹、祝昌、江注、姚宋之后，总括一句“新安画派中还有很多画家，其画皆未出渐江窠臼”第四章谈了萧云从和姑熟画派，梅清和宣城画派。第五章谈了石谿、八大山人和新安画家程正揆、程邃、戴本孝。第九章把石涛看作自我派的代表进行了论述。
张国标的《新安画派史论》是第一部以新安画派为研究对象的专著。他认为新安画派是传统著名画派，画史上早已承认，它是天都画派、黄山画派或其他任何称谓替代不了的。天都画派的成员就是以程嘉燧、李永昌为首的天都十子，他们师承倪、黄，写貌黄山，开写生之风气。黄山画派以渐江、石涛、梅清为三巨子，其他属于各派的画黄山的画家，如僧雪庄、释半山、法若真(汪世清认为法若真是山东胶州人，没有资料证明他来过黄山，他的传世作品也没有一件是画黄山的。或许是因为他别号黄山，便把他当作黄山人了——著者按)、梅庚、梅羽翀等均可列入，共同特点是画黄山，地域不限于新安。而新安画派则包括海阳四大家渐江、查十标、孙逸、汪之瑞，贤士程邃、郑旼、戴本孝、王尊素、汪家珍、汪济淳、汪然、吴山涛、谢绍烈与汪洪度，从学四大家的主要代表江注、姚宋、祝昌、黄吕、吴定、戴思望、汪朴，新安变派的主要画家程士镳、僧雪庄、方士庶、程鸣、黄柳溪和吴子野，近现代新安画派传人黄宾虹、程瑶笙、汪采白。
王伯敏在《中国绘画通史》下册第～页同时提到了新安派与黄山派。他认为新安派画家主要是弘仁、程邃、戴本孝、查士标、汪之瑞及孙逸等。弘仁、查士标、孙逸、汪之瑞皆以画黄山著称，要承认他们“开启黄山画派的先声”。黄山派的主要画家为弘仁、石涛、梅清、戴本孝以及程嘉燧、郑重、郑旼、汪徽、吴士龙、程义、汪梅鼎等。他还认为“黄山派、新安派实在很难作黄河、长江之分”，“黄山派、新安派的画家，同是以儒立身、学道参禅、爱画黄山、喜写白岳、渴笔亮墨、荒寒自然，而且他们都还具有明清文人画家的典型风貌”。
所有关于新安画派的界定问题的不同意见，都是值得重视的，都是有助于我们对这一问题的思考的，都是有利于这一问题的最终解决或基本解决的。（《新安画派》系列连载/郭因俞宏理胡迟著）
汪之瑞作品
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