在今天的新安镇老街中，还有数十条旧胡同，狭窄、弯曲，小楼与矮房夹杂其间，犹如一幅蛛网，看似无序，然而几乎巷巷连通，青砖小路与喧嚣大街不经意地间地就相接……我曾无数次来此寻觅古意，惟有四、五“排”巷和马桥巷的交界处，还残留着一点点江南古镇的味儿。
今天不为探讨盐河畔新安镇的古韵，单说一个事，新安镇户牌上这一个的“排”字从何而来，为何一直让人们争论不休？
一
还是先从新安镇创立的这个老掉牙的故事说起！
据乾隆年间新安镇人冯仁宏的《新安镇志》记载，大明嘉靖年间，苏州阊门周姓、常州无锡的惠姓、以及刘管段金等姓人家被皇帝下旨“赶散”，来到了朐南的芦苇荒所，插草为标，占为民地，以作避兵之计，后来渐渐人烟稠密，于是讼请州牧，纳入版图，成为了里人。
那时，这一处朐南之地紧临广袤的硕项湖，大湖的渔业资源十分丰富，又有官河连通海州诸盐场，于是吸引大量徽商来此贩卖鱼盐。在这些徽商中有一个庠生叫程鹏的人，以他为首徽商用重金向里人购买了土地，里人也以鱼虾来交易米、酒等物，后来双方商议，共立一集镇，叫悦来集。
隆庆六年（年），徽商立街立市，取名新安镇，因徽州古属新安郡，以此表示不忘故里。万历二十四年（年）镇势成立，然而里人和徽商却为镇名打了四十年官司，崇祯九年（年）由州牧陈维恭定案，定名“新安镇”，始分五庄八牌。
二
还说新安镇之名的确立！
其实，上文关于新安镇之名这一说法并非史实，大约是当年新安镇坊间的一种传说吧。清时文人冯海公将其写入小小私家的志书中，是为增加文趣，还是未加考证呢？已经无从知晓。之后，由于人们的不察、不考，今人又以前人旧志为凭，将其写入新书中，以至讹传如真，无人质疑、更正。
今考如下：
《新安镇志》：逮至崇祯九年（年）陈维恭定案，命名“新安镇”。
《隆庆海州志》：新安镇，去张家店镇三十里，与安东界。
《隆庆海州志》为现存海州志中最早的一部地方志。实在是巧合，这一本州志始修于明嘉靖元年（年），直至隆庆六年（年）才刊刻印行，而刊行的这一年正是《新安镇志》所记载的新安镇立市之年，新安镇之名已赫然地载入了州志。
由此推算，新安镇立镇时间也许更早，毫无疑问地说，隆庆六年（年）新安镇之名已经得到了官方的认可，不然州志的总纂知州郑复亨、州志的校正光禄寺卿裴天佑等大儒也不会随意地把“新安镇”之名列入“舆图”之中。
其次，万历八年（年），徽州儒商方承训在《游涟湖记》记载：
正月发新安江，二月达涟城，步登金城，暮至新安镇，镇辖海州，而徽商丛居贾鱼，故名新安镇……
不难看出，万历年间新安镇是海州南乡的一个大集镇，可谓广为人知了，而不是到了“崇祯九年（年）由州牧陈维恭定案，定名‘新安镇’”，所以说“关于新安镇始建于何年？”这一课题，非常值得我们灌南史志爱好者认真地去探讨、研究。
再来说新安镇的“牌”。
《新安镇志镇势》：新安自立镇之初，前人费尽心机，屹然规模，街分八牌，环列五庄。
这里用的正是“牌”字。且看《新安镇志》中记载的各牌当年的位置。
头牌，在中河东，北接新沟庄，东抵后河心，南连二牌，西至中河。
二牌，北接头牌，南连三牌，东西同同头牌。
三牌，南接四牌，北抵二牌，东出千佛庵之东，西同四牌。
四牌，与二牌同。
五牌，街市，变为东西条，东关河南北，皆属五牌，东至兴东桥，西至河，独东南绕出六牌之后，抵莽牛庄之界，仍为五牌。
六牌，北接五牌，南抵堤头莽牛庄界，东西同（疑有缺字），因人烟稠密，复分西六牌云。西六牌，在中河之西，条河自南复望北，南拱惠家庄，北接七牌，西抵惠家庄，东至中河。
七牌，接西六牌，条河，一条西关河之南北，另小街一条，西抵惠家庄。
八牌，条中河，北抵莞葛庄、西抵莞葛庄。
这一本油印本的《新安镇志》所详细地记载的新安镇八牌位置，与阎寿山老先生所复制的《乾隆元年新安镇图》大体一致。
据说，毛笔抄写本《新安镇志》保存在灌云县博物馆，建议相关部门能做一个复件，在博物馆中展陈，让更多的灌南民众了解这一段历史。
三
牌，其实是封建社会的一种户籍制度。
古时云：“皇权不下县”。有历史学者称，清初的这一种户籍制度为“牌甲制”。“牌”“甲”是县级以下的地方乡村的一种自治组织，它是由历朝的户籍制度演变而来。
宋朝实行“都保制”。“十家为一保、选主户有力者一人为保户；五十家为一大保，选一人为大保长；十大保为一都保，选为众所服者为都保长”。保内设置有挂牌，以书其保内户数姓名。
元朝实行的是“村社制”。“五十家立为一社”，带着政教合一的色彩。
明朝是“里甲制”或称“保甲制”。“以一百十户为一里，摊丁粮多者十户为长，余百户为十甲。甲凡十人。岁役里长一人，甲首一人”。
赵尔巽、柯劭忞等《清史稿食货一》：世祖入关，有编置户口牌甲之令。其法，州县城乡十户立一牌长，十牌立一甲长，十甲立一保长。户给印牌，书其姓名丁口。出则注所往，入则稽所来。
雍正四年（年），颁布了新的保甲法，如：
吏部遵旨议覆，保甲之法，十户立一牌头，十牌立一甲长，十甲立一保正。其村落畸零及熟苗熟獞，亦一体编排。地方官不实力奉行者，专管、兼辖、统辖各官分别议处。立民间劝惩之法，以示鼓励。
乾隆二十二年（年）更定十五条，如：
直省所属每户岁给门牌，牌长、甲长三年更代，保长一年更代。凡甲内有盗窃、邪教、赌博、赌具、窝逃、奸拐、私铸、私销、私盐、跴曲、贩卖硝磺，并私立名色敛财聚会等事，及面生可疑之徒，责令专司查报。户口迁移登耗，随时报明，门牌内改换填给。
再看新安镇的“牌”！
月差，头牌六天，初一起，初六止。二牌二天，初七起……
乡团，镇之总乡团一名，各牌乡保一名副之……
铺地差，铺地差五牌应之，余牌不问，如修理营房之费，不派五牌。
这些是乾隆年间新安镇“牌”的一些义务，由此可见，各牌之间是分工协作，上有统领组织；尽管当年每一“牌”人家临河而筑，如“排”列岸，但“牌”的真正意义却是封建社会的一种基层组织。
“牌甲制”的户籍制度自然是封建王朝统治者为了维护天下统治而制定的，旨在通过推行保甲制度，以保甲为目，以牌头、甲长、保长乃至各级地方官吏为纲，把所有的百姓组织起来，使之互相监督，防患于未然。当然，“牌甲制”中不乏诸多合理的因素，值得我们今天借鉴。
文到此处，又有一个问题值得玩味。
《新安镇志》所说“街分八牌，环列五庄”为崇祯九年（年），而这一年距离大明王朝灭亡的崇祯十七年（年）还有几年的时间。历史总是惊人的巧合，年又是大清王朝宣告成立的第一年，那么海州新安镇的这一种“牌甲制”是属于明朝还是清朝呢？
查阅了诸多资料，又请教了南京大学的赵教授，得出了一个相同的结论：明代社会的乡村组织没有“牌”，即《新安镇志》中的所谓明时的“牌”实为清时的“牌”。
四
千古盐河，流水悠悠。
今天的这一座盐河畔的新安古镇已为灌南县的县城。几百年前的八牌人家旁的河道已为繁华的大街。在大街小巷穿行时，四排巷、五排巷、七排巷等旧时的户牌仍不时地跃入眼帘，让人浮想联翩，遥望着一个个生动历史的背影：三牌有州牧卫哲治捐建的卫公书院；五牌有悬挂着传说中康熙状元汪应铨改联题墨“分黄山秀气，振东海文风”匾额的彤华宫；八牌是新安镇八景之一——“三元耀日”的北三元宫……如今，它们都成为历史的烟云。
“牌”几时写作“排”？这是一个几许忧伤的时光记忆，是那一场“破四旧”的年代，还是那一个文字随意的岁月？是和当年的“北六”“小尧”之类的乡镇地名书写吗？还是相关部门做门牌时根本就没有考量？于今老家武小园村村口的牌墙，江南水乡韵味的建筑上书写了一个上世纪时被篡改了的名字——“小元村”。
地名，是一个城市的文化符号，是一张最美的城市名片；地名，是一枚沧桑的历史音符，也是一个鲜活的人文记忆，它既有风花雪月的诗意，也有人间烟火的味道……清时，漕运总督杨锡绂考察盐河运道时，夜晚泊舟新安镇，酒酣之际，临河赏雪，挥毫写下了这一首《新安镇夜泊》。
新安镇夜泊
临河古镇海云边，雪后庭阶倍皎然。
清景当前难坐失，忍寒呵冻写瑶笺。
如今，地名早已有国家层面的管理条例，地名的使用和更改自然要依据严格的法律条例。年出版发行的《江苏省灌南县地名录》是一部关于灌南县地名的法律效应文本，所以建议相关职能部门依据法规，加强我县的地名工作管理和研究，让地名散发出应有的乡土气息和人文韵味，而成为一个永恒的乡愁记忆。
作者简介：武红兵，江苏灌南人，江苏省作家协会会员，江苏省灯谜学术委员会常委，灌南县史志协会副会长，著有《海西诗境》《乡渡》等。
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