作为朱熹理学的重要分支和一种地方性哲学流派，既是理学与徽州社会地方特色和时代要求相结合的产物，又反过来对徽州社会的发展产生了广泛而深刻的影响。从广度上说，新安理学对徽州社会的影响无所不及，渗透到政治、经济、文化等各个层面；从深度上看，新安理学对徽州人的影响深入骨髓，构成徽州人文化心理结构的思想基础和理性内核。可以说，新安理学在古徽州社会是核心至上之学，是徽州社会的灵魂。
首先，新安理学以其尊“理”重“礼”的独特体系，为有宋以降的徽州社会准备了理论化、系统化的封建伦理道德规范，为稳定这个社会和维护其封建宗法等级制度树起了精神支柱。
礼是稳定封建社会秩序的核心，是象征封建王权的重要标志。新安理学的一个重要特征就是重视“礼”。朱熹作为新安理学的创始人，一方面将传统儒学的伦理道德观念抽象为哲学范畴“天理”，并把“天理”规定为宇宙万物统一的最高的本体，在高度思辨的哲学层面确立了儒家伦理道德的绝对权威;另一方面，又将“天理”运用于形而下的领域，使其具体化为百姓日用之“与”与社会伦常之“礼”，在世俗化的现实生活中确认了“礼”的合理性与必要性。朱熹认为，“不知礼，则耳目无所加，手足无所措”。
为了使人们的言行举止符合封建伦常之礼，他在考察借鉴以往各种礼仪的基础上，整理制订出《家礼》一部，详细规定了人生经历的重要阶段必须举行的各种礼仪的程序。其目的在于强调三纲五常、宗法伦理，其突出特征是重礼制，尚祖祭。由于朱子后学及历代新安理学家的竭力推行，即所谓“我新安为朱子桑梓之邦，宜读朱子之书，取朱子之教，秉朱子之礼”(清休宁《茗洲吴氏家典》)，因而导致整个徽州社会历史和文化的发展，都深深地打上了《朱子家礼》的烙印，更使徽州社会成为一个典型的稳定性极强的封建宗法社会。
其次，新安理学以其鍖椾含涓鐧界櫆椋庡尰闄?娌荤枟鐧界櫆椋庣殑涓撶鍖婚櫌