清初的江南画坛，受明末“尚奇之风”和董其昌“南北宗”论的影响，不自觉地出现了“四王”和“四僧”这样近乎对立的艺术阵营，同时形成了诸多具有地域特色的绘画流派。程邃作为一位比较特殊的画家游走于他们之间，他和“四王”中的王时敏、王石谷，“四僧”中的渐江、石涛及清初即将形成的诸画派代表人物，如龚贤、恽寿平、梅清等都有密切地交往。程邃交往的画家中如孙逸、査士标、戴本孝、王尊素、吴山涛等都被后人列为新安画派，像程正揆、张恂也是程邃艺术生涯中亦师亦友的重要交往画家，他交往的画家中仅见于零星资料的还有诸如董其昌、八大、髡残等。
程邃像
下面笔者仅以现有资料择其主要者介绍如下。
1、渐江
渐江（-），明末清初歙县人，俗名江韬，明亡后出家为僧，法名弘仁。善画山水，与查士标、汪之瑞、孙逸合称“新安四家”。笔墨瘦劲简洁，风格冷峭，曾云游庐山、武夷山、黄山等地，好绘黄山松石，深得松云岩壑之妙。
渐江与程邃同是歙县人，同是遗民画家，被后人同列新安画派，同时代的龚贤把二人并入“天都十子”。程邃与渐江的交往事迹和诗文、书画的唱和散见于一些史料。渐江居于歙县，程邃客居扬州，二人都曾到过对方的居地。渐江题画记载曾于“辛丑夏月游广陵”；程邃也有顺治十四年以前返歙县至丰南访吴孔嘉的史料记录。程邃曾经从渐江手里购得吴道子《汉光武帝燎衣图》，又为其画梅花立轴一幅，渐江也为程邃画过山水作品一件。从程邃题渐江《黄山图册》讲“余常劝其返初衣，作孝悌明王事”来看，二人绝非一般交情。
程邃题跋渐江山水图上海博物馆藏
关于程邃从渐江手里购得吴道子的《汉光武帝燎衣图》，在魏禧所著的《魏叔子文集》卷十六内有《燎衣图记》有很详细地记载：“光武燎衣图，唐吴道子画，友人程穆倩得之新安僧渐江。穆倩云：渐江盖名诸生，世变弃妻子为僧，更以学画名。言此得之新安吴氏者也。”末署“辛亥腊月朔日，易堂魏禧扬州记。”康熙十年五月，魏禧到扬州，严沆招饮程邃、邓孝威至其寓舍，魏禧得见程邃所藏《汉光武帝燎衣图》，遂作《燎衣图记》。
又据朱彝尊《曝书亭集》卷五十四录有为程邃作《汉光武帝燎衣图跋》，亦可以佐证程邃曾经从渐江手里购得吴道子的《汉光武帝燎衣图》，跋云：
汉光武帝燎衣图，唐吴道子画。道子开元中，尝召入宫禁，为内教博士。非有诏不得画。论者谓其下笔有神，然多施之门板屋壁，岁久易毁。至仙佛鬼怪世虽流传，又非儒者所取。故是图最为难得。图之作，未详何年。意开元初，明皇勤政图治，思古帝王肇造之艰，万几余暇，道子奉诏作此。其后司马承祯、张果、叶法善相继被召，而浮屠之营建亦盛，由是东都老子庙壁与地狱变相之图交出。一艺之微，亦随世运升降，可叹哉！图今归程穆倩氏。穆倩得之僧渐江，渐江购之歙吴氏。⑴
朱彝尊曾在康熙十三年三月到扬州，与程邃“泛舟红桥”，赏程邃所藏龙尾砚及吴道子《汉光武帝燎衣图》，并互有赠诗，其《曝书亭集》卷十三有《和程穆倩龙尾砚歌，为方侍御亨咸作，即送其入粤》七古一首。程邃所藏的吴道子《汉光武帝燎衣图》也就是在这个时候请朱彝尊题跋的，跋中讲“穆倩得之僧渐江，渐江购之歙吴氏。”亦与魏禧所言正合。
程邃与渐江互赠画作的记载可见于《支那南画大成》第十卷著录有渐江《赠穆倩山水轴》一件，款题：
高士胸中千万梅，饱咽冰霜成花胎。横斜落纸瘦如铁，不是程郎摹下来。穆倩老友以此纸索画山水，余随笔乱涂，以供一笑。先生精于六法，曾蒙写梅花立轴，机趣天然，另有苍古之气。余不揣固陋，敬乞方家。壬申冬十月二日，渐江学人弘仁识。⑵
渐江此中提到程邃赠其梅花立轴，称赞程邃所画梅花“横斜落纸瘦如铁”、“机趣天然，另有苍古之气”，又称程邃为“老友”，亦可以说明二人关系之近。此幅渐江作品，据汪世清先生考证讲：“渐江题款中有笔误是有先例的，如为程邃所作的《山水图》，署年壬申，两字亦恐有一字是笔误，论题款是不会为伪作的。”⑶壬申为康熙五年，时渐江23岁，显然与署款“弘仁”不合。此处从汪世清先生意见。
故宫博物院藏渐江的《黄山图册》前有程邃和萧云从二家跋，其中程邃跋曰：
吾乡画学正脉，以文心开辟，渐江称独步。当日浩气一往，遂尔逃儒。余常劝其反初衣，作孝悌明王事，时辈谓为谤议。持论相爱，未克竞所说，而渐公已矣。楚人拾残，曾属余题一册，信笔立小传。拾公亦长往，不知落何人手？今年乃闻湖州太守得之。近世推其小阮允凝氏嗣厥美,毫发无遗憾。因念遥止、天际，皆江氏一门，海内各宗，群然互出，渐公在世，可谓长不没乎？黄海英灵，百千万亿之神变，当无陶元亮壶觞佐山海经下注脚也。垢道人程邃跋。⑷
程邃跋渐江《黄山60开图册》北京故宫博物院藏
从上文中程邃力劝渐江还俗“作孝悌明王事”来看，二人关系绝非一般，程邃题此册时渐江已经不在世，此册辗转流落到了程邃的好友吴绮的手里，吴绮就是前文中所讲的湖州太守，字园次，歙县人，与程邃同客扬州多年，顺治七年，曾招程邃、龚鼎孳、宗元鼎等饮于扬州玉琴斋，程邃跋此册或是在此时此地。
2、查士标
查士标（-），徽州休宁人，字二瞻，号梅壑，后乙卯生、懒标。室名种树堂，又名待雁楼，著有《种树堂遗稿》。后流寓扬州、南京。善书画、工诗文、精鉴赏。山水师法黄公望、吴镇、倪瓒，笔墨疏简，格调秀远，为“新安四家”之一。
程邃与查士标同为徽州人，后又同客扬州，二人交往颇多，桑梓之情促使他们的友情更加深了一层，经常切磋交流书画技艺。査士标称程邃为“德友”，此见安徽博物馆藏程邃《杜甫诗意册》，最后一开有査士标题跋：“垢道人，余德友也”。程邃画给查士标的画作流传下来的就有三件：安徽博物院藏的《杜甫诗意册》十二开、上海博物馆藏的《秋岩耸翠图卷》和香港私人收藏的《秋山图卷》。程邃于画自言“于画深自蹈晦，不轻予人”，那么，这三件为査士标所绘作品足以说明二人的关系非比寻常，而且这三件作品一件是12开册页，2件是山水手卷，均堪称精心之作。
康熙十一年，秋，查士标访程邃于其寓所，程邃为其作《杜甫诗意册》十二开，其中最后一开题记：
天上秋期近,人间月影清。是日酾酒一叙，客至俱迟，余迫不能待，辄自限其早来。余谓梅壑先生曰：是不可无以消之，磨墨展笔，持宣笺索其烘染，恰值秋晴菊放，云净风高，助挥毫之兴耶，于少陵诗和无声之韵耳。黄海弟垢道人程邃。壬子秋月制于不夜斋中。⑸
秋晴菊放，云净风高，查士标到程邃家中做客，自然少不了磨墨展笔，吟诗作画，文中程邃提到“索其烘染”，可证二人在艺术上交流的紧密程度。査士标在册后有一页精彩的跋文，对程邃的人品画品极尽称赞：
垢道人,余德友也。铁笔之妙,直逼秦汉,其苍老劲秀之姿远过前人,人得之宝为拱璧。间乘作画,写胸中磊落之气,深得摩诘神理。然不轻以示人,人亦难购。兹册乃其醉墨也,故多飘逸之致,且韵籁天生。当日工部构思之微意,一一毫端见之,足征诗中有画。焚香静观,诚为少陵之知己也夫。懒老标识于待雁楼。（见图）
査士标跋程邃山水册
此册曾为浙江钱镜塘先生收藏，后捐赠给安徽博物馆，现为国家一级文物，为程邃的代表作之一。香港私人收藏的《秋山图卷》也是程邃赠与査士标的一件精心之作，画面或是受查士标的影响，同《杜甫诗意册》一样都是愈发趋简，几乎近于白描的手法，“尚简”是他们之间共同的审美取向，查士标以“米、董”的行草笔法入画，简中亦有秀润之致；程邃则以篆隶笔法入画，又能在简中得厚，以生涩之笔求写意之妙，正如《秋山图卷》的款题：
秋日写意，宜疏疏落落。何处是有意，何处是无意，正于有处见无，于无处见有，始得谓之写意。”在有意与无意之中，疏疏落落尽得写意之妙。⑹
还有一件是上海博物馆藏的《秋岩耸翠图卷》，也是一幅手卷，纵26.2厘米，横.4厘米，是康熙十一年之秋画于扬州董子祠的作品，卷后有陈崇本、马履泰和顾义彬题跋。画题：
先生自是谪仙人，金粟如来本后身。寸草寸花堪玩世，一琴一鹤总忘贫。垂檐丹荔供行部，绕径青杉羡结邻。节钺南天烦眷顾，伫看龙剑合延津。将揭篷窗爱晚晴，沙痕草色遂闲行。试看瀑布千寻下，时有红霞一缕生。云势压山山欲坠，月光浸水水偏明。临流不尽沧浪兴，又过黄鹂四五声。壬子新秋，于维扬董子祠中，值梅壑先生过访，别后漫图，以博一哂。并请以听之仪逋先生近句二律，兼求教示。垢道人邃。
程邃把査士标风流潇洒比似李白，过着“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的神仙生活。程邃和查士标都是明末诸生，入清后都拒不入仕，乐于做布衣之士，以遗民自居。但是查士标的家世相对富足，不但生活上不愁，而且收藏也颇丰，“家多鼎彝及宋元真迹”，还有个做官的女婿；程邃则不同，青年时期到处漂泊，“我求舂赁无生活”，甚至还做过苦力，为了养活一家八口人，42岁时程邃开始到扬州定居，靠卖印为生，逐渐打开局面，生活开始好转。文中的仪逋即是程邃和査士标的共同好友黄逵，字仪逋，号玉壶山人，一字石俦，号木兰老人。原籍浙江山阴，明亡后，弃诸生，流寓泰州，常到扬州查士标、程邃家去做客。
程邃与査士标交往的记载很多，如有，康熙十八年()，元宵后四日，程邃与査士标等十余人集饮扬州江宅，范国禄《十日楼诗钞》有《元宵后四夜，同涂酉、崔干城、程邃、纪映钟、查士标、宗观、蒋山，程溶、萧晨、华衮、吴淑、毕三复、王牧、程之谦、汪征远、韩魏集江宅》诗一首，记此盛会。再有，恽寿平的《瓯香馆集》卷四亦有记载他与程邃、査士标等人的集会，诗题《秋客芜城，卧疴僧寮，寄赠穆倩、无言、扶辰、蛟门、彦度、师六、二瞻、舟次诸子》，如此等等，可知程邃与査士标的交往是十分密切的。
程邃和查士标的书画篆刻艺术对后世的扬州诸家影响很大，当时扬州就有“卷轴家家查二瞻”之说。程邃的篆刻、书法以及“求奇求异”以书入画独特的艺术表现手法都对后来的“扬州八怪”有一定的启发。
3、程正揆
程正揆（-年），初名揆，字端伯，号鞠陵、青溪道人，湖北孝感人，祖籍安徽歙县，寓南京。明崇祯四年进士，明时任翰林院编修、尚宝司卿，入清又任工部右侍郎，后罢官，居南京。工诗文书画，擅山水，论画主张既师造化又重传统，富有见地。其画颇为时人所重。著有《清溪遗稿》28卷。周亮工在《读画录》说：“尝欲作卧游图五百卷，十年前予已见其三百幅矣，或数丈许，或数尺许，繁简浓淡，各极其致。”故宫博物院藏有他七十一岁所画的一卷。程氏画风的形成，初得益于董其昌的指点传授，后又上溯元代黄公望、倪瓒，着意追求枯劲简淡的风格。
程正揆的诗文、书画成就都很高，笪重光评：“余谓本朝画法，必以青谿为第一，盖不俟千秋之后，已有知其说者。”他的诗源出自公安、竟陵二派,亲切平易；书法早期秀逸，后参李邕、颜真卿二家,恣肆放纵、跌宕多姿。
程正揆与程邃都是新安程元谭之后，程正揆族祖于元末避兵迁徙至湖北孝感，程邃的先辈于明末远徙云间，二人按辈份是叔侄关系。程正揆居南京时，青年时期的程邃就常常出入其家，绘画上受其影响最多，程正揆藏有王蒙的《具区林屋图》和《紫芝山房图》等真迹，程邃得以经常观摩学习，直接影响他后来走向了渴笔焦墨的绘画之路。程正揆曾得董其昌指授，常与髡残切磋画艺，作画喜用秃笔，风格幽秀，程邃也多秃笔焦墨，尝自言从董其昌上追巨然。
程邃与程正揆二人互赠诗文颇多，特别是明亡后，他们劫后重逢，程正揆有三首相赠，程邃的《萧然吟》上刊刻有之，《乙酉八月，喜穆倩小阮还白门，有作三首》：
几度三千劫，重生亿万身。逋臣天外客，高士传中人。
砥柱文章力，衔杯将相尘。江南君历尽，何地有秋莼。
羡子无家住，逢幽即隐居。名山游士业，秋水道人舆。
客是风尘债，读多兵火书。相看唯一笑，不笑待何如？
客久浑无意，悲深总不言。须眉真邃古，吴越另乾坤。
乱世交情在，浮身吾舌存。生涯诸未得，犹足学淳髡。⑺
程邃亦有《兵中得还白门，青溪太史公有诗志喜，敬和原韵》三首和之。同年除夕，程邃在程正揆家中饮酒，又作《乙酉除夕，既醉书壁，呈青溪太史公》二首相赠：
飞而浪浪晓，持斋起拜天。佛经宣译语，通国尽衔烟。
不见扶桑日，那论木榻年。焚香而却扫，一室主人怜。
客有夸徐樨，吾方少乐羊。帝王转过眼，宇宙是何乡？
孝子苍生笃，穷夫混帐狂。窗中屋檐水，滴滴滴肝肠。⑻
程邃与程正揆既是同族，又是书画同道，所以交往较多，然而，二人的政治立场却有很大区别。明末时期，程邃结交的是黄道周、杨廷麟等官场清流，多是复社和东林党的人，程正揆与阮大铖、马士英等一批魏忠贤的人交往颇多，所以，有一次程邃在程正揆家中见到了马士英，“望而遁去”，认为“此人眼多白，必将乱天下。”另外，从二人在“甲申之难”后互赠诗中也可以看出二人政见上不和的端倪。后来，清兵攻陷南京，程正揆出城迎降，又做了清朝的工部右侍郎，这是让“弃巾”立志做个布衣遗民的程邃无法接受的。入清后，程邃寓居扬州，他们之间的走动就很少了，亦未少诗文唱和，仅见程邃六十岁时，程正揆有贺词一阙。
4、龚贤
龚贤（—），字半千、半亩，号野遗，又号柴丈人、钟山野老，江苏昆山人，十三岁开始习画，与杨文骢同师董其昌。早年曾参加复社活动，明末战乱时外出漂泊流离，流寓金陵，入清隐居不出。后人把他与同时活跃于金陵地区的画家樊圻、高岑、邹喆、吴宏、叶欣、胡慥、谢荪等并称“金陵八家”。工诗文，善行草，源自米芾，又不拘古法，自成一体。著有《草香堂集》。
龚贤与程邃早年同客扬州，晚年又同住南京。《江宁府志》的《遗佚录》记程邃“与周亮工、龚孝升、龚贤称白头交。”同时代的陈鼎《留溪外传》卷五的《垢区道人传》也有记载二人的密切交往，谓“时龚半千贤以山水名家，隐居山中，与邃诗酒往还，为白头交，常促膝联吟，醉则慷慨悲歌，目空一世。”但是，二人留下来的唱和史料不多。其中，程邃的《萧然吟》有《寒夜河上居社集罗怀屺使君寓舍，同梁公狄、李淑则、张稚恭、纪百紫、龚半千分赋》诗二首，记载他与龚贤等人集于罗国华寓舍，诗云：
庭兰吹习习，石壑积氤氲。徙倚相为永，萧森理旧闻。
无绳拴忽没，有意发人群。一集沉酣者，忘情谢戚欣。
星月谁呼动？鸿音天宇摇。飞来何虑屐？韵入广陵箫。
老树高年腊，寒霜变洒瓢。自从知混沌，沧海任尘消。⑼
顺治五年（），冬，龚贤赴扬州与顾与治、方文、纪映钟等集于龚鼎孳寓斋，同年冬，程邃也与龚鼎孳聚于其扬州寓斋，“复同舟赴淮安府推官马颀之招”，二人都在是年冬聚于龚鼎孳寓斋，应是会相见的。至于龚贤的《草香堂集》为何没有收录于程邃这位“白头交”的交往唱和诗，汪世清先生猜测可能是避讳程邃激进的言辞。安徽歙县文化馆藏龚贤的《草香堂集》抄本，有其劝杜浚诗句“世乱莫谈诗”，可见龚贤是个比较小心谨慎的人，他晚年被豪横强行索要字画时，曾无奈地向孔尚任诉苦求救过。杜浚与程邃也是好友，谓“吾友黄海程穆倩与予交四十年。”程邃青年时期跟随黄道周、杨廷麟奔走，很容易让人们把他和抗清联系在一起，他的诗集《萧然吟》刻成于五十一岁时，就有两处内容用笔涂黑的痕迹，到乾隆时期《萧然吟》更是被作为禁书遭毁禁，此诗集的孤本现藏上海图书馆。龚贤在《草香堂集》里避而不谈程邃或有这方面的原因。
顺治十五年（），周亮工过扬州，再唔程邃，时龚贤“过慰舟次”，与程邃有相见。
康熙十五年（），宋曹到扬州，先后多次与程邃宴集平山堂，其中有一次龚贤、程邃都在场，宋曹行草七律《燕集平山堂限韵》落款：
与吴岱观、吴园次、龚半千、程穆倩、吕半隐、柳常在、赵天羽、王茂京、宗鹤问诸子燕集平山堂限韵。
在龚贤的题画中可知他还是非常推崇程邃的艺术，并把程邃与渐江、査士标、孙逸、汪之瑞并论，美国哈佛大学佛格艺术博物馆所藏龚贤作品的画跋题曰：
孟阳开天都一派，至周生始气足力大。孟阳似云林，周生似石困仿云林。孟阳程姓，名嘉燧；周生李姓，名永昌，俱天都人。后来方式玉、王尊素、僧渐江、吴岱观、汪无瑞、孙无益、程穆倩、查二瞻，又皆学此二人者也，诸君子并皆天都人，故曰天都派。⑽
程邃与龚贤晚年都寓居于南京。龚贤一家几经搬迁，最后定居清凉山，生活清苦，与人落落难合。程邃晚年生活较为优游，其收藏之富，“倘割其一，便足买山。”他居住在南京城东南的周处台不远，由于他的艺术成就和人品气节广为人知，慕名来访的人士也络绎不绝。《遗佚录》说程邃与“龚贤称白头交”，应该不会错，二人的共同好友很多，如杜浚、査士标、戴本孝、王石谷、周亮工、龚鼎孳、施闰章、孙枝蔚、孔尚任等。程邃还为龚贤刻过印，北京文物研究所藏有《程穆倩印谱册》，收入程邃印章枚，据启功先生抄示汪世清先生名单中有为龚贤治印。
康熙二十八年（），七月，孔尚任游金陵，访龚贤，相谈甚契，孔有诗纪之。同时，又相访程邃于榻前，程邃为其刻图章二枚，画一幅。孔尚任《湖海集》卷十三有《与程穆倩》一札，谓“粗石二方，正在求教；斗方一画，亦蒙慨诺”。⑾是年秋，龚贤被豪横索书，病情加剧，病中的龚贤曾向孔尚任讲了许多官场上令人痛恨的事，孔尚任十年后完成的名剧《桃花扇》，其中许多内容就是龚贤在南京的亲身经历。孔尚任曾求其作《石门山图》，未竟而卒，后由戴本孝图成。孔尚任曾作《哭龚半千》诗四首，言及豪横强行索书一事：
尺素忽相投，自言罹大病。缘有索书人，数来肆其横。
问我御暴方，我有奚权柄？哀哉末俗人，见贤不知敬！
郁郁听其亡，谁辨邪与正?⑿
龚贤晚年的生活异常艰难，周亮工和孔尚任成为他的主要经济资助者，他的丧事全凭好友孔尚任料理，并帮其抚养遗子。去世当年，龚贤归葬于祖籍江苏昆山邑西之渡桥镇。
5、石涛
石涛（－），原姓朱，名若极，南明元宗朱亨嘉之子，广西桂林人，祖籍安徽凤阳，小字阿长，别号大涤子、清湘老人、苦瓜和尚、瞎尊者，法号有元济、原济等。幼年遭变后出家为僧，驻锡于安徽宣城敬亭山广教寺，后半世云游，在南京、扬州时间最长，以卖画为业。早年山水师法宋元诸家，画风疏秀明洁，晚年用笔纵肆，墨法淋漓，格法多变，工书法，能诗文。后人把他与弘仁、髡残、朱耷合称“清初四僧”。
程邃比石涛长35岁，二人可以说是忘年之交，程邃晚年寓居南京时，石涛常常往来于扬州、南京之间，期间二人多有交往。康熙二十二年（），重九日，77岁高龄的程邃与石涛、喝涛、黄云等酒后夜登周处台。据上海博物馆藏释道济《书画合璧册》第五开的书法对题：“九日，程穆倩、周向山、黄仙裳、冯蓼庵诸公置酒邀予同家喝兄登周处台，分赋二首。”诗云：
荒台寂寞冷高秋，论旧还欣获胜游。世远难寻书卷在，天空争说姓名留。
常倾绿酒开青眼，也插黄花照白头。鸿雁一声霜叶堕，挥毫端可慰朋俦。
径穿蔬圃遍蒿莱，何代贤侯住此台。得识古人读书处，不虚良友抱樽来。
千秋气节思如在，九日招携首重回。世外弟兄余感愤，漫云冰雪素心灰。⒀
石涛与程邃重九日登高《书画合璧册页》上海博物馆藏
诗中的“也插黄花照白头”是指当时登高的人中有77岁的程邃与63岁的黄云。汪世清的《石涛东下后的艺术活动年表》误将以上内容列入康熙二十年（）的条目，与他编著的《程邃年谱》不合。康熙三十年（），石涛在北京，王泽弘邀其至八里庄看杏花，石涛为之作《古木垂阴图》。王泽弘亦是程邃的好友，是其艺术上的知音，曾谓：“穆倩与余为石交，自言不肯多画，张璪有生枯笔，润含春泽，干裂秋风，惟穆倩得之。”他对程邃焦墨山水画“润含春泽，干裂秋风”的评语也被后人广为引用。康熙三十一年（），秋，石涛从北京买舟经运河南下，十月低南京时，86岁的程邃已经在这年的秋天已经去世。
美国洛杉矶市立美术馆藏有一幅石涛作品的画跋：
此道从门入者，不是家珍。而以名振一时得不难哉，高古之如白秃、青溪、道山诸君辈，清逸之如梅壑、渐江二老，干瘦之如垢道人，淋漓奇古之南昌八大山人，豪放之如梅瞿山、雪坪子，皆一代之解人也。吾独不解此意，故其空空洞洞木木默默如此。甲戌秋七月大涤子济。”⒁
画跋里可以看出石涛对程邃焦墨山水画风的认可，“干瘦之如垢道人”，“皆一代之解人也”，石涛晚年恣肆放纵的用笔也有受到了程邃的影响。另外，石涛偶尔治印也是受程邃的影响。
6、梅清
梅清（-），字渊公，号瞿山、敬亭山农，安徽宣城人。顺治十一年（年）举人，后四次北上会试，不第告终。45岁那年在《归舟》诗中写下了“誓归南山南，吾自适吾适”之句，决心放弃仕途、归隐乡野，寄情诗画以自娱。屡登黄山，观烟云变幻，银涛起伏。其画笔法松秀，墨色苍浑。与石涛极友善，善诗、工书，著有《天延阁集》、《瞿山诗略》等。
梅清《天延阁诗集》序页
梅清出身名门望族，自称“尚在孺子时，束发攻书史”。性豪迈，喜交游，文人骚客盈席满座，一生结交了很多名士、诗人和书画朋友，程邃就是他志趣相投的同道好友之一。梅清赞程邃其作画是“老手纷披闢灵奥”，又称其人“十醉从来九不归”，可见，二人是非常熟知的。梅清放弃科举后，常常往来于宣城、南京之间，后来，梅清被聘为《江南通志》编修而要常住南京，二人之间的交流就更为密切了。梅清的应试清廷和为清廷修志并没有影响二人的交往。梅清偶尔刻印，也是受程邃的影响，其曾为石涛治“前有龙眠”一印，就是典型的程氏风格。据李驎的《大滌子传》文中记述：
（石涛）时又画一横卷，为十六尊者像，梅渊公称其可敌李伯时，镌‘前有龙眠’之章，赠之。⒂
康熙十九年（），程邃偕梅清、柳堉饮于方若埏之山亭。梅清所撰《瞿山诗略》卷二十一有《留墨亭歌》一首，题下注：“同程穆倩、柳公韩诸公饮方绣山先生山亭，既图小幅，复作短歌。亭在石头城虎踞山南。”歌云：
虎踞之巅高百尺，上有孤亭曰留墨。尽日追游浮大白，纵横卷轴多奇迹。主人爱画兼爱人，不分今古能相亲。髡残道者名最闻，（注曰，石溪和尚别号髡残）吹毫落纸真不群。天都老翁起长啸，（注曰，谓穆倩）老手纷披闢灵奥。南村柳公齐大叫，流传牋版惊同好。（注曰，诸公皆有留墨亭诗）邀我山瞿登此亭，醉中歌罢还沈吟。偶然笔落岚光青，能事称之愧不能。明朝踏雪东归去，有约重来图虎踞。
梅清与程邃等雅集《天延阁后集》卷八《癸亥诗略》
诗里提到石溪、程邃、柳堉等在留墨亭为主人方若埏作画，梅清“既图小幅，复作短歌”，并相约明年再来。柳堉，字公韩，号愚谷，江宁诸生。工诗画，山水遒逸苍茫，最得董、巨遗法，安徽博物院藏其康熙十五年作《云外高峰图》。
次年，梅清又与程邃会秦淮，为王石谷送行，同时还有江宁柳堉参与，梅清《天延阁后集》卷七《辛酉壬戌诗略》）有《同程穆倩、王石谷、柳公韩秦淮小饮，时石谷将归海虞》诗三首：
乌目山人载笔游，相思重访秣陵秋。司农去后知音少，惨淡难寻读画楼（注曰，周栎园先生楼名）。
且向秦淮一举杯，意中老友共能来。关心莫负江南别，红树青山醉几回。
点缀秋光兴不孤，登高时节雁来劲。恨无正疋鹅溪绢，令写长江万里图。
梅清的秦淮河泛舟唱和诗《行书七言诗》.5x46cm著录《中国古代书画图目》第12册第69页沪7-
康熙二十二年()，七月，梅清应聘到南京编修《江南通志》，其与程邃受曹溶之邀，饮于蔡龙文的懒园，与集者还有原扬州知府金镇、江宁府同知朱雯、宁国府同知郑载飏、程邃、杜仓略、方孝标、陈焯、何亮功、何采、倪灿、胡其毅、叶燮、顾天玉、吴介子、黄始、周向山、王概、戴移孝、蔡睿等，达官显贵、艺界名流济济一堂。梅清的《天延阁后集》卷八《癸亥诗略》有《懒园秋宴诗分得齐歌二字》诗二首：
敬仲堂前杖履齐，东南宾主各分题。园林到眼成金谷，登跳将身入画溪。
杯影忽浮人影动，歌声未断鸟声啼。西风着意吹残暑，游子江天思欲迷。
名园竟日饱经过，高烛齐烧更放歌。飞去羽觞移绮席，击来拇阵转星河。
清宁摈醉还如此，白发相看可奈何。深愧野人随上客，风流冠盖一时多。
康熙三十年（），是年，程邃已经85岁，梅清又有《雪中怀白发老友三十三首》诗篇，所怀者中也多少是程邃的朋友，如石涛、王士祯、戴本孝、查士标等。其五首所怀程邃之作：“穆倩山人老布衣，年过大耋浑忘机。金陵看雪重楼上，十醉从来九不归。”梅清是程邃暮年的知交，常常一起泛舟秦淮，重楼看雪，饮酒、赋诗、作画，“十醉从来九不归”，可惜未见二人互赠的画作传世。
7、恽寿平
恽寿平（3-），名格，字寿平，号南田。山水画初学元黄公望、王蒙，深得冷澹幽隽之致，尤以没骨花卉成就最高、影响最大，开“恽派”之风，史称“常州画派”。《国朝画征录》载：“近日无论江南江北，莫不家家南田，户户正叔，遂有‘常州派’之目”。恽寿平的人生充满传奇色彩，少时从伯父恽向学画，青少年时期参加过抗清义军，家破人亡，曾在灵隐寺为僧，后漂泊他乡，以卖画为生。其早年较为传奇的故事被戏剧家袁枚编成了剧本《鹫峰缘》，在康熙十九年广为传唱。康熙十八年，王时敏的五子王怿民就已经在家中编演《鹫峰缘》，编演期间王时敏还亲自写信给王石谷邀恽寿平来娄东观剧，并盼其亲作修正。《清晖堂同人尺牍汇存》卷一有王时敏与王石谷一札：
“近第五儿为正叔兄演《鹫峰缘》新剧已成，伶人传习似亦可观。但其中情事略有粉饰，须正叔自来商定，亦纵恿来游之一会也。”⒃
文中“正叔”即指恽寿平，王时敏希望王石谷能“纵恿”恽寿平来娄东一游，可惜恽寿平当时未能成行，直到次年九月，他和王石谷自虞山抵娄东，与王时敏在谢世前得见最后一面。
康熙十四年()秋，恽寿平卖画至扬州，结交了当时许多名流，其中以程邃最具声望。同样作为卖画为生的遗民画家，程邃与恽寿平二人最有话题，常常谈论抗清旧事。恽寿平青年时期是跟随着他的父亲、兄长直接参加抗清运动的，程邃虽然没有直接参加抗清斗争，但他在“甲申”之后的几年间跟黄道周、杨廷麟的来往也是和抗清有很大关系的。恽寿平一生不应科举，所有作品从不署清朝的年号，他以这种消极、沉默的反抗表述自己的民族立场和家国情怀。恽寿平在扬州时，曾居广陵旧城，寄宿僧院，看到眼前昔日繁华之地而今变成荒草漫生的废墟，感叹人生的无常，世态的炎凉，有寄程邃等诸子一诗。此诗刊在他的《瓯香馆集》卷四，题为《秋客芜城，卧疴僧寮，寄赠穆倩、无言、扶辰、蛟门、彦度、师六、二瞻、舟次诸子》，诗云：
秋虫日夜急，秋草伤客心。窥窗见白云，霭然生昼阴。
凉叶上虚枕，离怀蔽青林。垂帷怅所思，如隔邱与岑。
惟君鼓银簧，兰气盈空襟。流连风前酌，遂启囊中琴。
飞龙调既合，敢惜弦上音。倾赏惟古欢，对之复沉吟。⒄
诗句沉郁悲凉，秋草、凉叶与虚枕寄托诗人的客心与空襟，只能“倾赏惟古欢，对之复沉吟”了。诗题中人程邃、孙黙、刘彦度、许师六、汪懋麟、査士标、汪楫都是程邃的朋友。
程邃大恽寿平27岁，可以说二人是忘年之交。恽寿平曾作七古一首赠程邃，字里行间流露出二人的相怜相惜，《瓯香馆集》卷七有《醉歌吟，赠黄海程穆倩》长歌，云：
客衣夜冷秋风发，闲花满地秋涛没。廿四桥边无美人，玉萧声与凉云结。
我望青天不见月，游子今宵生白发。
吁嗟程夫子，豪宕高阳徒。得钱每沽酒，毂履来相呼。
红蕉花底倾玉壶，尊前感恩皆狗屠。奏刀砉然天雨粟，练石欲使神灵趋。
六书奥府开榛芜，抽毫苍史为先驱。
吁嗟程夫子，胸中感慨何时无？一身藏命因钩党，千口伤心听蟪蛄。
铜驼金狄不能语，江山泪尽延秋乌。于今老作诸侯客，还似歌薇一饿夫。
腰下犹存玉辘轳，席间尚有红氍毹。醉后放歌小天地，悲来浩气倾江湖。
苍茫四壁君何有？徒以千金享敝帚。禽虫托讽聊自寿，仙人玩世还称垢。
杨黄旧事关心久，九辨哀师时在口。我亦江湖失职人。听鸡夜舞频呼友。
我饮不能尽一斗，君呼乌乌我击缶。停歌顾我且勿忧，明朝尚有盈樽酒。⒅
歌中描述程邃性格豪放如“高阳酒徒”，“得钱每沽酒”，慨叹程邃的身世经历是“一身藏命因钩党，千口伤心听蟪蛄”，认为自己“我亦江湖失职人”，也是当年抗清运动中的失败者之一，现在只能同君一起击节畅饮，以慰其忧，所谓“醉后放歌小天地，悲来浩气倾江湖。”
8、王时敏、王撰父子
王时敏（—），初名赞虞，字逊之，号烟客，晚号西庐老人，江苏太仓人，大学士王锡爵之孙，翰林编修王衡之子。画学董其昌，得其真传，笔墨含蓄，苍润松秀。喜奖掖后进，名德为时所重，为有清一代画苑领袖。
康熙七年（），王时敏为程邃作扇画山水，《南画大成》十六录有王时敏画目：“清和，为穆老社翁《仿子久山水扇页》。”康熙九年（）,王时敏的儿子王掞与孙子王原祁同中进士，次年，又值八十寿辰，寿辰前昔王时敏广邀画界宾朋雅集，曾派遣使人招恽寿平，又致书王翚偕恽寿平同来欢聚，可惜恽寿平未能成行。这次65岁的程邃为王时敏八十寿作山水一幅，次图现藏苏州博物馆，程邃的这幅《为烟翁作山水图》，款题：
英灵神奥归图写，堆笏堂中南极归。日月海天相浩荡，夔龙麟凤竟莱衣。缥缈三山更十洲，闭关具想八千秋。即今雅颂倾朝野，太上丹台末足俦。上烟翁太先生八秩，觞末教之。通家子程邃拜手。⒆
此图年还影印出版在《苏州博物馆藏画集》，为绢本小幅横式，用细密的手法把山石表现地坚实厚重，是一幅精心的祝寿之作。宋舒曼在其《程邃在扬州：身份认同与绘画创作的嬗变研究》文中讲“程邃此画风格极其茂密苍茫、坚实厚重，具有雄壮之气魄，显示出扎实的传统绘画功底及对待前辈老人谦逊平和的态度。”同年，程邃得到了王时敏的一套《仿古山水册》，据陆心源撰《穰梨馆过眼录》卷十四记载，上有王鉴为此册题跋：
烟翁此图虽仿廷晖，实得赵文敏三昧，运笔道美，设色华滋，即董思翁见之，须让一头地，非学者所能仿佛万一也。邃公宜宝藏之，勿轻示俗眼。辛亥二月，王鉴得观于染香庵。⒇
王鉴称此作即使王时敏的老师董其昌看到了也“须让一头地”，让程邃好好珍藏，“勿轻示俗眼”，一般人就不要让他们看了。
王撰（—）是王时敏第三子，擅长山水，工诗，常为父王时敏代笔。有《三余集》、《揖山集》行世，“娄东十子”之一。程邃与王撰交往颇多，感情较深，王撰《揖山集》卷四有《访程穆倩》一诗：
柴扉剥啄幸相逢，携手堂前话别惊。却喜丰神浑似昔，座旁添得一枝筇。
康熙七年（），王撰与程邃在扬州订交开始，这一年正值王时敏为程邃作山水扇。之后，王撰多次到南京拜访程邃，最后一次在康熙三十二年，得知程邃已经于去年秋天离世，王撰怀着悲痛的心情写下了《白门访程穆倩，询知去秋弃世，诗以哭之》一诗：
戊申游广陵，相访恨不早。筋力君方强，词场推宿老。
予从长安归，壬子三月杪。逢君萧寺中，相对抒怀抱。
辛酉过白门，须眉间苍皓。当此交益深，衷肠尽倾倒。
家多金石藏，嗜古恣搜讨。闲来造君庐，花径为予扫。
吐词矜奥僻，墨迹虬螭绕。逮及甲子秋，形容觉渐槁。
殷勤访故交，谈笑彻昏晓。一别垂十霜，暌违鱼雁杳，
君曾寄一缄，回忆在丁卯。今君作古人，闻之心若捣。
大雅既沦亡，东南耆旧少。人生八十余，辞世不为天。
老成丧典型，用是添烦恼。我欲荐生刍，情怀难自表。
伤哉故人泪，空洒长干道。此去不复来，何从悲宿草。（21）
诗中回忆与程邃在萧寺中相遇，相谈甚欢，在南京亲自为程邃庭院打扫花庭等等情景。王撰笔墨承家传，峰峦树石，无不肖似王时敏，所作画犹苍厚腴润，惜气局颇微。
9、王石谷
王石谷(2-)，名翚，字石谷，号耕烟散人、乌目山人、清晖主人等。师王鉴、王时敏，临摹宋、元名迹，吸取名家技法，冶为一炉，是“四王”中技法比较全面，成就比较突出的一位。曾受清康熙帝之命主绘其“六下江南”的二百米《南巡图》长卷。画成，由皇太子胤礽亲书赐“山水清晖”匾额，声名益著，有清代“画圣”之誉。与王时敏、王鉴、王原祁并称“四王”；合吴历、恽寿平，世称“清六家”。周亮工《读画录》卷二《王石谷》称：“石谷天资高，年力富，下笔便可与古人齐驱，百年以来，第一人也。”
康熙二十年（），程邃与王石谷、梅清聚于南京秦淮小饮，为王石谷送行。梅清有《同程穆倩、王石谷、柳公韩秦淮小饮，时石谷将归海虞》诗三首以记。程邃于去年以拒绝参加清廷“博学鸿词”的应试而移居南京后，各方有识之士相访络绎不绝，所交画家无论在朝在野都是当时名家巨擘。王石谷、恽寿平都是程邃的晚辈画家，王石谷在为康熙帝主绘《南巡图》以前，仍然是一个民间画家，康熙年间由王原祁推荐以布衣供奉内廷，主绘《南巡图》，得皇家赐“山水清晖”四字后，当时名公显宦吴梅村、曹溶、徐乾学、潘耒、高士奇、王鉴等纷纷赠以诗文，其中程邃也有诗以赠。王石谷将这些诗文集为十卷，名以《清晖赠言》，付之梨枣，刊刻成书。
王石谷清晖赠言
程邃诗《苦热二首和吴赓庵相国正治并念石谷於江南缄诗钧讯》刊刻在王石谷的《清晖赠言》里：
阿衡胸次有沧浪，成竹庸言万丈长，独爱孤云王处士，裁诗纶阁沁人凉。
何来天籁发浪浪，神化丹青寄托长。牛喘关情传百世，披图几席北风凉。
程邃诗里讲王石谷“胸次有沧浪”，实则赞扬他丘壑在胸，言之有物，所以他主绘《南巡图》中的实地实景才能得心应手。程邃在给颜光敏的信里谈到对王石谷拟古之作的赞许：
先生尊足应药销减否？目忽尔羞明，不获过从，石谷一字代白，昨见其做古妙甚，明晨可告成也。草草白，原字附上，教下邃顿首。
王石谷独创了兼蓄南北二宗的写意山水画，开创了影响中国画坛三百年的“虞山画派”。他的《南巡图》《长江万里图》等都是有清一代艺术杰作。今天常熟西门外程家桥，有王石谷墓，墓碑刻有“清画圣王石谷先生之墓”十字，系清状元翁同龢所书。
10、张恂
张恂，生卒年不详，字樨恭，一字壶山，陕西泾阳人。先世以业鹾家扬州，崇祯十六年（）进士，观政南京，甲申之乱时隐于太行山。顺治二年（）至扬州，十二年（）以献画受顺治帝赏，赐内阁中书，官中书舍人，观政江南。山水初师法董源，并善用渴笔，其焦墨山水的画法是受程邃的影响，后变以己意，能“墨法苍浑，具古淡天真之致”。今北京故宫博物院藏其作品三件，分别是顺治十年（）作金笺书法扇面、康熙二十五年（）作绫本山水长卷和无年款纸本山水长卷，两件山水长卷作品酷似程邃。西安博物院藏张恂《深山访友图》款题：“元四大家皆北苑之一体，而所以凝议以神，其变化者妙在师心、浑然，相故后世虽多，才是莫之能及也。壶山张恂识劝学堂。”可见张恂和程邃有着相类似的艺术追求，提出了妙在“浑然”这样不落时俗的审美要求。张恂还擅长篆刻，常常自为图章，亦绝似程邃，二人的交往密切，艺术上互为影响。周亮工称张恂“雅好图章，多与程穆倩隐君游，画遂似隐君，自为小章，亦复似隐君。”张恂《奉题穆倩程子画册》：
宋元衣钵久失传，理趣何人堪比肩，近来海内称能手，处士高名岂偶然。
遥遥笔墨备风雅，惜墨如金工錬冶，自君之前无古人，自君之后无来者。
惨淡经营不屑为，闳中骨韻真英奇，木石神明棲丘上，孤高未许时人知。
我亦丹青好别解，师承每自推黄海，虞山夫子有诗歌，亦谓王蒙至今在。
世俗空夸点染工，虽余鳞爪非真龙，天挺老笔开生面，有意无意留鸿濛。
鸿濛宁独绘事绝，胸襟奥府入冰雪，侧闻才艺各精专，笔补造化天工拙。
张恂赞扬程邃是海内能手，大名亦非偶然所得，说他风雅的品格是从人格的锤炼中来的，而且是前无古人，后无来者，又说自己亦好丹青，师承来自程邃，并引用钱谦益赞美程邃的话，说程邃是王蒙再世，评价之高，尤见诚服。入清前程邃与张恂就有很深的交往，张恂中进士后观政期间，二人多有诗文唱和，程邃有诗三首，其一，《春夜集张樨恭观政颐堂有作》：
古调深追琢，江声汹夜高。无心成管华，达谶反康涛。
鸡犬皆恬寿，龙鸾笑独劳。风霆喧昨昼，今夕霰如毛。
又有，《五日自石城还，和张樨恭观政见柬》：
归来尺棹六朝云，多少惊心发未闻。长见困穷非不遇，若为佣保有余勤。
乾坤到此谁为我，山泽如斯独爱君。试问悬丝生续命，鬼妖蒿恼汩罗人。
诗中既有对崇祯朝“江声汹夜高”党派之争的惊叹和忧虑，又有“山泽如斯独爱君”对张恂的敬重和关心。张恂是崇祯十六年（）进士，入清后，程邃曾多次劝说张恂退隐，而张恂的继续仕清丝毫没影响二人的感情，是因程邃与张恂同为杨廷麟门下，程邃在《将无同歌》诗注里讲“张穉恭中秘出刘元公先生门下，清江渊源一本。”张恂居真州时，程邃同样还是他的座上客，二人常常是“一觞还一咏”，把酒赋新诗，挥毫作画无虚日，程邃有诗《张樨恭恂真州别业即席，同令子若水》一首记其事：
何在非风誉，从君重即时。江容谈论挟，秋索蟪蛄知。
豕牧未终已，龙眠愿近之。一觞还一咏，取次墨如丝。
真州，即今日的江苏仪征。若水，张恂子，名湛儒，亦能书画，《读画录》谓“刻印有父风”。
顺治十四年（年），时任中书舍人的张恂因受“丁酉科考案”牵连，与儿子湛儒同被连累，遣戍宁古塔（今吉林省境内）。康熙初，始放归。周亮工《读画录》：“稚恭自塞外归，家既破，以卖画自给。”张恂山水善用渴笔，近代黄宾虹对张恂推崇备至，言“傅青主、张樨恭之伦，是能上追北宋者”，认为其得北宋人法，“虚实兼到，故能浑厚华滋”。黄宾虹晚年常常拟其笔意作画。程邃对这位艺术上的知己也是赞不绝口，谓之“泾阳、桐山两公，慨然有作，风雨俱飞”；“泾阳手笔至大，引万峰开千里，神理天成”；“张泾阳大行，登峰造极，十数年来，雄绝千古”。张恂和程邃的艺术风格最为接近，无论是绘画或是篆刻，以至于周亮工都分不出来，叹为“予得进士画及图章不辨孰为程、张？”，他在《印人传·书张樨恭自用印章前》：
张樨恭进士恂，泾阳人，诗笔皆凌一世，而犹工画。自塞上归。笔益劲，雅好图章，多与黄山程穆倩隐君游，画遂似隐君，自为小章亦复似隐君。予得进士画及图章不辨孰为程张，持示座客其莫能辨亦如予也！兹序次其自用章于后，或曰隐君作，或曰半是进士作，予终不能辨也！俟他日询之两君。樨恭令子若水名湛儒，其癖书画，爱图章与樨恭同。
文中周亮工所谓的“塞上之游”，其实是指张恂被流放宁古塔，同时，也提到了张恂的书画印章都是受程邃的影响，自己和他人都分辨不出，只有等到他日问得程邃与张恂这两位当事者。
二人的交往事迹还有，在扬州同龚贤等诸家集于罗怀屺寓舍，程邃有诗《寒夜河上居社集罗怀屺使君寓舍，同梁公狄、李淑则、张稚恭、纪百紫、龚半千分赋》一首记之。
11、郑元勋
郑元勋（-），祖籍歙县，流寓扬州。字超宗，号惠东。崇祯十六年()进士。官至清吏司主事。为江东名流。善山水，宗吴镇，尤工山水小景，挥笔洒落全以士气得韵。英年早逝，卒年四十二。传世作品有《古木秀石图》，安徽博物院藏；《临石田山水图》，苏州市博物馆藏；崇祯七年(4)作《山水册》，南京博物院藏。著有《影园诗钞》。
郑元勋是程邃的从舅，二人同客扬州，又都擅画，程邃自言与其“生平如一日”。黄宾虹《垢道人轶事》记载：
垢道人母郑氏，世居长龄村，距岩镇不二三里。郑超宗、赞可、士介三昆季，其舅氏也。
程邃的诗《冒暑集浔园，题赠许念修、力臣、师六十四韵》五古一首，在“忆昔诸渭阳”句下有“超宗、赞可、士介三先生之交予，生平如一日”之注，可见二人关系之近。
郑元勋的祖父郑景濂迁扬州，盐业起家。至郑元勋这一代，四兄弟皆喜构筑园林，如郑元勋筑影园，郑元化筑嘉树园，郑侠如筑休园。崇祯五年，董其昌到扬州，与郑元勋谈书论画，参观了其正在建设中的私家园林，董其昌赞园中柳影、水影、山影相映成趣，挥毫题写影园匾额。崇祯七年（4），影园才全部竣工，营建前后约十来年的时间。《扬州画舫录》载歙商郑氏居扬州修建影园，“延名硕赋诗饮酒无虚日。崇祯癸未，园放黄牡丹一枝，大会词人赋诗，且征诗江楚间，糊名易书，评定甲乙，第一以黄金二觥镌黄牡丹状元字赠之。一时传为盛事。”（23）当年，钱谦益曾为园中黄牡丹诗会定韵，时在崇祯十三年，五月五日，程邃、冒襄、陈名夏、姜垓、黎美周等十七人集于影园，同赋黄牡丹诗。广东黎美周过扬州参加了此次诗会，赋诗十首，夺得头魁，一时名声大震。程邃当日也赋《黄牡丹诗二首》，诗云：
不得清平白也诗，开时只合在东篱。辉煌射日初难辨，披拂含风索自持。
金粟同恣应有托，璃花异代许争奇。莺簧蝶板交加甚，尽与蛾眉进屈卮。
端向黄星夺焰开，根株像想蔓金苔。谁从铜雀台中至，尔是巫山梦外来。
侵晓露芳休动色，着人狂恼几无才。隋墟缀彩连云地，何似春工特剪裁。（24）
明末时期，扬州郑元勋的影园是江南文人雅士的集会地。弘光元年，五月，郑元勋卒。徐沁《明画录》卷五谓“因悍镇分地临扬，欲纾难而出语小误，为众击，惨死，时论惜之。”甲申之乱，扬州被困，郑元勋出城劝说高杰，以解扬城之困，却被扬州士民以亲近高杰击杀，世人惋惜。康熙中期以后，随着郑元勋的冤死，家道渐败，影园也渐废，如今只剩下遗址。
注释：⑴.朱彝尊，曝书亭集，卷五十四，康熙四十八年刻本，
⑵⑷.汪世清汪聪，渐江资料集，合肥，安徽人民出版社，
⑶.汪世清，年10月5日致汪孝文信，汪世清谈徽州文化，北京，当代中国出版社，
⑸.安徽博物院编，新安画派，北京，文物出版社，
⑹⒆.李志纲，程邃研究，朵云46期，上海，上海书画出版社，
⑺⑻⑼.清程邃，萧然吟，康熙十四年刻本，上海图书馆藏
⑽.龚贤，香港中文大学中国文化研究所学报，第八卷2期，香港，
⑾（22）.黄宾虹，垢道人遗著，中和月刊论文选集第一辑，台北，台湾国风出版社，.
⑿.清孔尚任，孔尚任诗，北京，科学出版社，
⒀（21）（24）.汪世清，程邃年谱，艺苑查疑补证散考，石家庄，河北教育出版社，.
⒁.孙世昌，石涛艺术世界，沈阳，辽宁美术出版社，
⒂.张郁明，清代徽宗印风，中国历代印风系列，重庆，重庆出版社，
⒃.清恽寿平辑，清晖堂同人尺牍汇存四卷，清咸丰来青阁刻本
⒄⒅.清恽寿平，瓯香馆集，杭州，西泠印社出版社，
⒇.童一鸣，王时敏年谱，朵云46期，上海，上海书画出版社，
（23）.清李斗，《扬州画舫录》，北京，中华书局，
安徽文化艺术第一门户
安徽新媒体集团主办