年10月10日，为了践行陶行知先生生活教育的理念，在汪达之的带领下，新安旅行团的14个孩子出发了，他们最大的17岁，最小12岁。
出发时，他们每人只有一身单衣，一双草鞋，一把雨伞及简单行装，全团仅50块钱和一套电影放映设备、几部黑白影片和几十张歌曲的唱片。但是，这个旅行团，历经17年，行走于中国18个省份,行程多里。
他们用卖报纸、放电影的办法等，自筹修学旅行经费，把社会当成学校，自己管理自己，做学教合一，运用一切想得到的方法学习生活。
解放儿童的头脑、双手、嘴、空间、时间
新安小学校长——汪达之
年，汪达之受老师陶行知委托，在危难之际接任新安小学校长。
新安小学原是一处徽商会馆，于年秉承陶行知生活教育理念创办。可是创办没多久，由于财产问题，几个商人把新安小学告上法庭，迫使老师不得不离开。
汪达之到任之后，一直上诉到淮阴中级人民法院、苏州高等法院,学校总算保住了。但是，之后的困难更难以想象。
首先是经费，晓庄被封，陶行知遭通缉，新安小学失去了经济支援，而且，附近农民没钱供孩子读书。
学校该如何办下去？
陶行知推广的“平民教育”，其精髓是“让全中国的人受教育”，而这“全中国的人”必定包括最广大的农民。他们需要的不是“少爷”“小姐”的教育，而是生活的教育。
农民没钱，索性就学费全免。学生被分为两种：基本生和走读生。基本生为住校生，多为家庭特别贫困的孩子；走读生农忙在家，平时到校学习。
过什么生活，便是受什么教育。
汪达之又制定了学校发展的三年、六年、十年计划大纲，确定了详细的“生活方法”，如每天做内体运动一次；整洁一次；写日记一篇；吃开水五大碗和豆浆一大碗；大便一次，且有定时……
教学实行半日制，半天学习，半天在家劳动。根据学生的年龄和实际水平，学生分为大、中、小三种班次。
知识教授上破除了先生和学生的界限，采用陶行知倡导的“小先生制”：会的教不会的，大的教小的，高年级的教低年级的，老师只是从中加以指导，把主要的精力放在大班上。如此一来，不仅解决了师资匮乏的问题，而且这种为教而学、“即知即传”的方式把知识变得无处不在。
课程设置取消了传统的“三民主义”课和“总理纪念”周会，设有国语、算术、常识、时事、图画、唱歌、体育、劳动、科学等。老师可以自编、自选教材。
教学方法上倡导教学做合一。事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教，教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。
比如，在劳动课上，请菜农、木工、瓦工做老师，教种菜、修桌椅、砌围墙。还让学生拿物品去市场上卖，办粉笔厂、蒲扇合作社，让学生了解农工商的经营活动。
新小还有一门重要的课程：严格要求学生写日记。写日记不仅提高学生的阅读、写作水平，而且启发学生的思维，提高他们判断力。
“生活即教育”，要落实这一全新的教育思想，依靠封闭式、包揽式的管理方式已行不通了，必须采用全新的民主自主管理，让每个人的创造力得到均等、充分的发挥。
新安小学实行值日生制和轮流担任“小主席”制，倡导学生自主管理自己的学习、生活。
三年的时间，新安小学把环境的阻力化为助力，解放了儿童的头脑、双手、嘴、空间、时间，为之后的新安旅行团奠定了基础。
变社会为学校——新安旅行团试旅行
学校里面的东西太少，如果把社会变为学校，“人人可以做我们的先生，人人可以做我们的同学，人人可以做我们的学生。随手抓来的都是活书，都是学问，都是本领”。陶行知曾经说过。
年，为了实践陶先生的生活教育主张，汪达之有了一个想法——让学生组建旅行团，“把笼中的鸟放到天上去”，让他们到当时的十里洋场大上海去闯荡一番。
但是，没有家长和老师，安全、吃饭问题如何解决？
汪达之非常尊重孩子们的民主权利，从来不说你们要做什么，而是先问：你们说怎么办？
他的第一个问题是“没钱怎么办？”
孩子的回答是：“先让眼睛看饱，肚子饿了不要紧。”
汪老师又问用什么办法可以赚钱买车票、船票？一路上的安全、健康、交际、记录、账目等怎么分工？
经过引导，他们自己选出了保卫员，卫生员，伙食员和对外联络员。
分管财务的张俊卿口袋里的六元钱，供集体支配。汪达之怕孩子走散，又特地给每个孩子一元钱备用。
最后汪达之写了几十封信，首先征求陶行知的意见，然后争取晓庄师范的同学、朋友的帮助，再向沿途特别是上海各家报纸报“新小儿童旅行团宣言”。
年秋，新安旅行团出发，团员由7个基本生组成，最大的十七岁，最小的十二岁。
小朋友到上海的第一天，就见到了陶行知先生。
陶行知先生帮新安旅行团规划了旅行线路，分为帝国主义的痕迹、中国资本主义的发展、社会教育并学术团体、娱乐场所、中外宗教场所、下层民生生活场所等十一个板块，几十个地点。
陶行知先生还嘱咐团员一定要在劳力上劳心，想到这事和别事的互相影响，从具体到抽象，从片段到系统。
参观过后，陶行知又为新旅团员联系到机关、学校、工厂演讲。每次可获五至十元的报酬。
此次游学轰动了整个上海，中外媒体进行了大量的报道。七个孩子初到上海时，参观单位都是陶先生安排的，很快，不用先生出面，各界纷纷发出邀请，直到离开上海，尚有一大批工厂、学校、机关、团体来不及光顾。
周游全国计划
汪达之在给上海旅行的小朋友的信中提到，想让陶先生请一位声乐先生，把孩子的声音正一正，再请一位戏剧先生教一教演戏，介绍一个剧本。
那时，他正在酝酿一个更大的计划——一年后旅行全国，五年后旅行全世界。这样，光靠唱歌、讲演是不够的，必须会戏剧表演、画画、写书，想办法赚钱生活。
最初，陶行知并不同意，他说：“孩子们到上海，有我接待。旅行全国，我就鞭长莫及了。他们的吃饭旅费怎么解决？”
然而，汪达之在《我们的旅行方法》中列出了5种获取旅费的办法，例如，卖文稿、卖书报、卖摄影片；为文化团体、国产商品做宣传推广和介绍；放映教育电影，收取票资等，并在《新安旅行团附属工作》中，详细罗列了代售哪些书报，为哪家国货宣传推广等。
他还制定了生活公约，进行了更明确的职务分配，如团主席、值周轮流担任，另设记录；交际；账务；编辑；营业等。汪达之为顾问团员。
汪达之如此坚定，也是因为他从年新安旅行团的试旅行中看到了由“行”获取、从经验出来的“亲知”的魅力。这不正是生活教育的本来面貌吗？
年，汪达之到上海筹划，回来时，带来了大批募捐物资，包括陶先生捐给新安旅行团元大洋。汪达之用这笔钱买了一部“徳发牌”无声电影放映机、一部小型发电机、一部幻灯机。
新安旅行团将要行走全国的消息不胫而走。社会上也不乏质疑之声。
一位记者就批评“不知不读书之小学生，学识与思想毫无本源。无边宇宙包括纵多，尔能领略乎？尔但见其皮相，毫无根本观念，知亦何益。”。
但是，多年之后，从“成才率”来看，新安旅行团这种打破学校围墙，用生活来教育的实验是非常有价值的。
新旅的团员自己设计的团徽与旗帜
生活和教育已经擦出了火花
新旅的团员准备出发
年10月10日，新安旅行团出发，第一站是镇江。
最初，团员们的生活，既紧张又活泼。清晨跑步，做操，学习舞蹈，唱歌。白天集体学习，晚上要开寅会，反思一天的得失。所学课程也很全面，文化课学语文、算数、常识、艺术方面学音乐、美术、舞蹈、戏剧、社会科学，年龄大的还要学习社会发展史、中国近代史、大众哲学。学习方法上，新旅还是实行“小先生”制，能者为师，互教共学。
但是到了南京，从淮安带出的五十元钱已经用的差不多了，拖欠安徽公学的伙食费也越来越多。有一名团员宣布离开。
在新旅生死存亡之际，国难教育社、邹韬奋先生的生活书店全力支持。他们给新旅《大众生活》《永生》《新知》国难地图等，让他们推销。
一个月后，地图书刊全部卖出。
届时，生活和教育已经擦出了火花。教育也在发生着变化。
年，新安旅行团又一次达到上海，在王洞若的安排下，李公朴、骆耕漠、孙冶方、张铁生、刘群给他们做政治、经济、国内外形势的报告。还有一位哲学专家连续讲了两个星期的《大众哲学》，组织辩论“先有精神还是先有物质”。
同时，新旅也深感艺术的重要。
“人与人之间相对待的礼貌，房屋的建筑、衣饰的制裁，饮食的烹调，器物的陈列，花木的栽种。进而至于音乐与图画的欣赏，电影与戏剧的领略，无一不与人类的内部生活有关，也无一不需要艺术的陶冶。”
他们请冼星海、盛家伦两位音乐家，每周教他们唱歌。洪深教他们表演。
年，新旅的团员参加了“中国舞台协会”的公演和蔡楚生导演的电影《小五义》。
第四年，汪达之在《我自新旅来》中总结了新旅的三个特点。
第一个是为工作而学习，为学习而工作，学习变成为有目的有意义有兴趣的事，而不是呆板的记忆了。
第二个是，没有固定的教室，也没有特任的老师，学习是自发自动的学习，可以随时进行。
第三个特点是服务精神。
随着时间的推移，团员们年龄的增长，第三个特点体现得尤为明显。
新旅的团员教儿童唱歌
教育是活的
年12月，新旅从长沙到桂林，就像来到安详的天地。
桂林有许多岩洞。“新旅”就利用岩洞，从教儿童识字、唱歌、讲故事入手，再教农民识字。
在传统思想中，知识是商品，非钱不卖，但是在新旅的团员这里，知识变成了空气，人人得以呼吸。教育也不再是一块一块的，儿童的教育与成人的教育打成了一片。
在桂林的万林乡，团员们则利用课余时间教万林乡中心小学的孩子唱歌跳舞，带他们一起在村子里学做“小先生“，教识字，讲时事，还通过学生会组织他们开展学习竞赛，请当地的父老讲广西的政治经济文化地理历史等。几个月就把万正乡中心小学原来只会读死书、呆板的气氛搞得空前活跃起来。
生活渐渐安定下来，他们自己也开始反思，以前不懂舞台灯光的利用，不懂舞美，不懂舞台剧的表现技能，走了不少弯路。所以，他们开始从书上学习舞台与演艺的知识。
书本很重要，但是它也只是“做”的一个工具。要想把事情做好，需合用数样、数十样“工具”。
在这期间，他们排了四幕六场舞剧《虎爷》。要排这个剧，耗资巨大，但是穷有穷的办法，服装是借的、布景自己画，一些乐器是自制的，比如有个团员自己用炮弹壳，用老鼠皮，电话线，马尾巴制成了二胡。
教育是活的，一时有一时的需要、一时有一时的能力。新旅就是要顺着这个特性，运用书本、别人的经验，改造用得着的一切工具加以引导，让小团员们边做边学、边学边用，使他们进步一天似一天。
教育是活的，还必须承认孩子是活的。
年，“新旅”取消了原有的少年部、少女部，儿童部的编制，改为表演、音乐、美术、演出4个队和一个创作组，对有专长的人，进行专门的培训。
培训的方式就是在做中学。
比如，在苏北盐阜，新旅办了一份专供农村小学生阅读的铅色套色版的儿童报刊《儿童生活》，从采访，编写稿件、发展通讯员，建立通讯组织、到排版、印刷都是他们自己完成。
当时在盐阜的画家、木刻家很多，有些还身教言传，带领他们画速写、教木刻、石板画。
有几位有写作才能的团员，组成了写作委员会，在短短的时间内，完成了一套《少年文库》
十多年过去了，新旅已经深谙这种“在做中学、在学中做”的生活教育方法。他们不再从教科书上获取零碎的书本知识，而是让每个人在生活中实验、创造，从中找到了属于自己的生长之道。
而生活无处不在、无时不在。
所以，就算在年，新安旅行团结束了，教育还没有结束。有些团员一生都在不间断地接受教育和学习，不断地更新知识，保持应变能力。
后记
年，新旅团员孙肖平在美国“乔治·华盛顿大学”作报告时，学生问他：你在国内读的哪所大学？他立即回答“新大”。他所说的“新大”就是新安旅行团
历经17年，新安旅行团足迹遍及全国22个省市，先后参加的团员有余名，而比较出色的就有近人，这些人横跨政治、军事、科技、文化、艺术等领域。
当回忆，新旅哪些方面对他们今后影响最大时：
从小学四年级水平一跃而成为著名的光学家，对我国第一颗人造卫星和国防军事做出重要贡献的王山认为是“不死背书”、会动手又会动脑、遇事独立思考。
原轻工部生产司司长曹维东表示旅提倡的反对说大话、假话，对以后的工作帮助很大。
《孩子天地》杂志社社长聂大鹏认为是“新旅”的民主自主管理、自我教育影响他最深。
中国美术学院院长，著名画家肖峰觉得他的灵感来源于生活体验，而这与新旅“生活即教育”的思想不谋而合。
……
陶行知说过:小孩子不但有力量,而且有创造力。而新旅给予了创造力最需要的营养——因材实施，最重要的条件——民主。
新旅团员50年团庆合影
附：我们的旅行方法
甲
一、卖文稿、卖书报、卖摄影片等以取得一部分旅费。
二、为文化团体或国产商品向所经过地方做一点宣传推广和介绍工作，以取得些许工作报酬
三、放映教育电影，以公开放映，任众观看，不取分文为原则。但必要时，得取最低票资，补助旅费。
四、政府赞助，如免船票车票或补助经费等。
五、希望热心教育提倡学术的团体或个人为我们精神上的鼓励、学术上的指导，以及物质上的帮助。
乙
一、舟车上的时间为讲述阅读和整理等工作；
二、抵目的地之后，白天为参观和游览时间，晚间为放映教育电影、演讲和写文稿的时间，以不妨碍生活健康为原则。
三、生活公约
1、每天开寅会和晚会各一次；
2、每天早晚做健康运动各一次；
3、每天刷牙漱口洗脸及衣被整洁各两次；
4、每天写日记一篇；
5、每天喝白开水最少三次；
6、每天三餐，非饥渴不得随意进饮食；
7、每天大便一次；
8、每周开周会一次，每月开月会一次，临时会议由本日主席或本周值周召集；
9、无事不得离开团体，外出须通知主席或值周；
10、本公约得临时修正，出发后即为有效时间。
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