说说咱谷堆村
林保健
今日谷堆村村牌
这是一个普普通通的夹山川里依山面水的小山村。村子背后是几万年前地壳变动时黄土堆积的丘陵，上面被村子里的勤劳农民修成一层又一层的梯田。村子前面是大片肥沃的土地，长满绿油油的庄稼。一条欢快流淌的小溪把村庄和田野分割开来。
这个夹山川叫景阳川，北边是山，南边也是山。不过这里的山不巍峨，不险峻，只是一些丘陵而已。一条清澈见底四季长流的小河，从夹山川中间流过，潺潺湲湲，使这个山川多了几分妩媚，几分明丽。小河离村庄不远，也给这个山川的村庄添了几分灵秀，几分生气。
村庄不大，呈长条形。从最东头的牛王庙到最西头的村小学五六百米。街道从村子中间穿过，路北边密密实实的都是房子，路南边的房子排列相对疏朗，有些地方还有空地。村子里，家家户户房前屋后，种着各种各样的树木，碧绿繁茂，高低参差，使空气非常清新。
村子名叫谷堆村，这就是我的故乡，我的老家，我的出生地。前面对村庄面貌的描绘，应该说是儿时的样子，现在已经面目全非了。畛河的变化尤其大。由于后山植被破坏，山洪经常暴发，畛河两岸的土地，大片大片的被水冲走。如今畛河已经断流。只留下比以前宽好几倍的乱石滚滚的干河滩。这种目不忍睹的景象，我不忍心让它留在大脑里，我希望自己大脑里储存的谷堆村，永远是小时候那个山明水秀的村庄。
谷堆村流传着一个“九龙朝凤”传说。在很久以前，一只凤凰从远方飞来，要朝黄河北边的某个地方飞去。正在这时，九条龙从北边飞来，朝拜凤凰，将其堵在这里。凤凰飞不走了，和九条龙相视而立，最后化作大山。这个美丽的传说让我着迷，因为那凤凰山确实太像了，我曾专门跑到凤凰山上，向北边眺望，果然看到北边的山势真的像一条条蜿蜒曲折的龙，朝着凤凰在飞。村子东边那个山叫龙头山，据说，那是飞在最前面的一条龙，它离凤凰山最近，也就三百来米的距离。龙头山下有深潭，潭水两米来深，叫龙潭。20世纪60年代抗旱时，那个潭里的水一直很旺。别处是潭中有龙，我们这里则是龙衔深潭了。
今日谷堆村民居大门
每个村子的老百姓都希望自己居住的村庄成为风水宝地。谷堆村的人当然也是这样。我小时候，听到过这样的传说：谷堆村山明水秀，九龙朝凤，是块风水宝地。这里曾经出过一位娘娘。具体是哪朝哪代的，没人知道，只知道她还没有被选进宫里成为娘娘的时候，也是一个普普通通的农家女子，也许就像《陌上桑》里的那个采桑女子罗敷一样。这个女子也是穷苦农民家的孩子，也得去地里放牛割草或薅野菜吃。有一次，女子割草时，不小心被枣刺扎破了手，血流出来了，女子一边用手捏住伤口止血，一边嘴里嘟囔着：“枣刺怎么都一个个像针似的扎人，你就不能长成弯的吗？”后来枣刺果然就长成弯的了。儿时的我，听到这故事，很为这个姑娘有让大自然随自己心意而改变的勇气而佩服；但也觉得那只是说说而已，枣刺本就是直的，物性如此，岂能因为一个小姑娘的话而改变？后来，我在地里干活时，竟然发现确实有弯着长的枣刺，不禁心中感喟，那个还未成为娘娘的小姑娘的话，竟然有如此大的神力！
今日谷堆村民居外观
谷堆村南边的那条河叫畛河，从后山流出，经过曹村、纸坊、北弯、圪塔等村，弯弯曲曲地流下来。经过北弯村时往南边拐，流向了南山根；过了圪塔村之后，又向北边拐了。流经谷堆村的时候，畛河是在夹山川中间的。河南岸北岸都是丰饶的土地、茂盛的庄稼，河水流在中间，一派清新灵秀之气。流到谷堆村东边，过了龙头山，河水又猛地朝南边拐去，一直流到山根，然后顺山根往下流，到了油芦嘴儿处，又折转向北，到老和尚庵儿下面形成深潭，然后又顺北山根向东流去。
我在这里详细写畛河的走势，是为了引出谷堆村的两个景点，其中一个就是使畛河拐弯的油芦嘴儿。油芦嘴儿是两个山峰的名字。就在凤凰山东边、畛河南边的山上，伸出了两个山嘴儿，这两个山嘴儿不是缓缓地向前伸出，而是稍微一伸，然后耸起两个小山峰，山峰向北面河的一面，形成两个油葫芦的切面，很像两枚硕大的印章。顶部的小山峰恰好像印章的柄部，因此这两个状似油葫芦一样的小山嘴儿，就被人们称作“双吊印”。有九龙朝凤的大势，又有着“双吊印”的小山，人们便说谷堆村是风水宝地，要出“真命天子”。然而，村子里在历史上不仅没有出“真命天子”，而且连像样的人物也没出现，老人们就说谷堆村的风水是被“南蛮子”治了。“南蛮子”赶风水的说法，在北方好多地方都有流传，但“南蛮子”究竟怎样赶风水，人们并不知道。
我父亲年轻时犁地，在我家东坡的老坟前地里犁出过一个他至今都没弄明白的东西。那是用十块儿大青砖垒成的一个造型，下面铺了两块儿青砖，上面用四块儿青砖围城了一个正方形砖池子，这个正方形的砖池子四角又各侧立一块儿砖，相互之间构成九十度直角。池子里面撒了一些铜钱。池子里有一方砚台，支着一个坩埚状老式油灯，油灯口朝上靠池子边立着。这个青砖垒成的造型是什么意思？用于文房书写的砚台有什么作用？那个老式油灯又有什么寓意？我父亲一辈子也没有想明白，问了好几个有见识的人，也没人说出所以然来。只是有人说，恐怕是“南蛮子”赶风水的东西。怀疑归怀疑，但是没有凭据。这东西究竟是什么人埋下的，什么时候埋下的，埋这玩意儿有什么目的，恐怕要成为永远的秘密了。
另一个景点叫老和尚庵儿，也就是谷堆东边畛河北岸的一个山洞。那个山洞入口大约两米高，一米多宽，里面的地方很大，可以容纳几十个人。我进去过一次，发现洞很深，里面黑乌乌的，没敢往里面走。有人说洞里有洞，可以听到流水声，也许是个溶洞。洞名之所以叫老和尚庵儿，是因为很早以前有个老和尚在此居住过。什么时候入住的，什么时候走的，没有人知道。
谷堆村这个极其寻常的小山村，竟然还充当过乡一级的地方基层政权所在地。我在小时候就经常听到大人们说这样的顺口溜：“石寺往上来，还属谷堆牌。圪塔老皂树，纸坊窟窿崖（此处读方言音‘ái’）。”我不解其意，曾一直认为这是夸赞谷堆村，贬低圪塔和纸坊村呢。后来读到一位老干部的回忆录，才知道这个顺口溜的流传不准确，我的理解更是有误。
今日谷堆村民居内
原来，清朝末年，县以下的“地方政府”实行县、区、牌、保、甲五级管理体制。一个县分为若干区，一个区下辖若干牌，一个牌下辖若干保，一个保又分为若干个甲。谷堆牌的辖区有多大面积呢？相当于现在的一个青要山镇和半个北冶镇。有人把谷堆牌管辖的村庄编成顺口溜，竟然也洋洋大观呢！
“石寺往上来，全属谷堆牌。圪塔老皂树，纸坊窟窿崖。上来八里坡，望见谷畛河，下村三官庙，王岭碓臼(duìjiù)陀。东窑并南窑，蒿扒望古垛，涧沟上中下，还要到王坡。石坡吴家沟，正西王发河。说了东边往西看，还有曹村上半川。驼腰石板岭，庙岭凤落泉。黄北岭上多裴姓，北沟不远有上庵。王府庄里出郡马，小沟村长林书山。灵枣沟里出灵枣，牛心坡里柿子甜。康洼银西岭，田岭西沟连，观沟有个玉皇庙，常沟涧北一齐言。该牌村庄简要说，细表三天说不完。”
那时的牌基本上相当于现在的乡一级“地方政府”。谷堆村作为一级地方政权的所在地，自然也是相当荣耀的。遗憾的是，民国期间地方行政机构改革，行政区域划分也改变了。不知在什么时候，牌的建制被取消了；从此，谷堆村的行政地位开始沦落。新中国建立之初，谷堆村居然并入圪塔大队，成为曹村公社（今青要山镇）管辖的一个自然村了。直到文革前，谷堆村又从曹村公社划分出来，归属石寺公社管辖，同时成为一个独立的生产大队。当今农村城镇化正在进行，人口不太多，资源禀赋又不太好的谷堆村，被划入了石寺社区。也许多少年之后，谷堆村真的要逐渐消失了。
谷堆村的历史上没有著名人物。清末倒是出过一个叫林宗的秀才，因为曾经到洛阳拜访过翰林林东郊，算得上是村里的一个人物。民国年间，有一个叫王全美的人倒是读过大学，可惜染上毒瘾，不仅一生无所作为，而且将家产挥霍净尽。文化大革命前，谷堆村不要说大学生了，连高中生也没有，只有靳万才、林茂庆、林崇庆等几个初中毕业生。林崇斌算是谷堆村人中的佼佼者，考上了洛阳师范，文革开始时还作为红卫兵到北京接受过领袖的接见。文革中间推荐上大学的时候，林崇周被推荐到豫西师范上学，毕业后留校，后来担任校党委副书记职务。
改革开放前，下层百姓上升的通道很窄。尤其文革中废除了高考制度，更是堵死了普通百姓的晋身之路。那时实现阶层跃升的唯一方式是当兵。谷堆村有好几个成为国家干部的人，都是从部队转业回来的。.20世纪60年代，王天成从部队转业进了县农业银行；70年代末，贾炎龙从部队转业进了北冶乡政府，贾文新从部队转业进了新安县公安局；80年代初，何国明从部队转业进了洛阳市民政局。
文化大革命后，大学恢复招生，靠读书考学改变命运的路子通了。我是谷堆村第一个考上大学的，也是解放后我们村第一名大学生；尽管上的是洛阳师专，但在那时却让十里八乡的人非常羡慕。因为那时大学招生人数太少了，一个乡包括中专能考上七八个就十分了不起了。20世纪八九十年代，我们村考上大学的学生仍然寥若晨星，且不能年年有；到21世纪大学扩招后，读大学的多了起来，研究生也好几个了。
作者：林保健，河南省劳动模范，中学语文特级教师，退休前为新安县第二高级中学校长。
播音：仝静，网名“嘘，安静”，教育工作者，愿用心经营教育，用爱温暖童心，引领孩子沐浴阳光，引导孩子浸润书香。
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