慈诚翁呷堪布讲解
今天开始讲四加行的第三部分供曼札，曼札是印度的梵文，意思是坛城。曼札有两种，一种是平时观修的曼札，另一种是古萨里法。什么叫做古萨里法呢？就是观想用自己的血肉供养的方式，这次讲前一种。
一、供曼札的必要性
为什么要供曼札呢？修行人最后要达到大手印的境界，也就是证悟空性的境界。想达到证悟空性圆满佛果的境界，首先，要具备福德和智慧两种资粮。如果不具备这两种资粮，就没有那么大的功德和福报，确实成不了佛。所以，积累资粮的最好办法，就是供曼札。
佛经里提到：
“乃至圆满不具二资粮，如此殊胜空性不证悟”。
如果不具备圆满的二资粮，就无法证悟殊胜的空性。因此，必须要修积累资粮的曼札。
做任何善事之前，都要供曼札，这一点非常重要。莲花生大师曾说过：
“圣众上师时而意念时，数百众中讲经增善事，一切行善现前供曼札。”
当我们想念诸佛菩萨、根本上师及历代传承上师的时候；在数百个人中讲经说法的时候；行一切善的时候，都要先供曼札。
现在，有很多高僧大德们，在汉地传法的时候，很少看到居士在上师面前供养曼札，只是在供桌上摆着佛像、水果等供品，这些虽然也需要。但是，最重要的是在上师面前供曼札，因为供曼札是积累资粮的最重要方式，供曼札非常殊胜。
白教大手印的传承者、非常殊胜的瑜伽士帝洛巴告诉他的弟子那诺巴：
“缘起显现一切法，未生证得圆满前，二资粮比马车轮，不应离开那诺巴。”
万事万物从来没生过，也没灭过，而且远离一切生灭。但由于缘起的缘故，种种景象显现在我们的面前，一切都是缘起导致的。本来清净的本性，在圆满证悟空性的境界之前，一定要修福慧二资粮。它就像古代马车的两个车轮，是必不可少，缺一不可的。所以，那诺巴，你不能离开福慧二资粮，福报和智慧对你非常重要，二者更不能分开。
即使到了那诺巴那样的瑜伽境界，还需要积累福慧二资粮，何况我们这些平凡人呢？更不能离开二资粮了，它是成菩萨、成佛必不可少的条件，这一点非常重要。
不只是成菩萨、成佛需要供曼札，就连做世间的任何事，都需要积累资粮。积累了资粮，增长了福报，做事情才会顺利，也容易成功。如果一生中想做的事都能成功的话，那就没有什么做不了的事了。
比如，有人想赚很多钱，就想出赚钱的方法，如果赚钱的过程中不顺利，钱也就赚不到了。所以，要想顺利，就得积累资粮，增长福报。因此，即使是从世间的角度讲，积累资粮也是非常重要的。
从出世间的角度讲，要想成菩萨、成佛，积累资粮更是必不可少的条件。因此，无论是世间，还是出世间，必须积累资粮。
积累资粮的办法，除了供曼札以外，也有其他的，比如，真实财产的供养，身口意的供养等。但是，真正拿钱供养时，心里会有执著，觉得拿几万元钱太多了，几元钱又太少了。
当拿出几万元钱供养时，心里可能会想，我供养这么多，上师三宝会不会特殊照顾自己呢？会不会对我更好呢？生起这些特殊的追求感。另外，钱财供养多了，在众人面前，觉得自己了不起，生起傲慢心、嫉妒心、分别心等种种的烦恼。因此，虽然你供养得多，但是，心不清净，就没有那么大的功德。
供曼札，并不需要金钱，也不需要把财产全部供养。如果有金钱，想供养，当然可以。如果没有，供曼札也可以，这样就不会有追求感了，不会因为把那么多的曼札供养给无数个佛的刹土，而产生佛应该对我特殊好的想法，也不会生起傲慢心和分别心。所以，供曼札是迅速积累资粮和增长福报最好的方法，以上，就是供曼札的必要性。
二、供曼札的材料
曼札的材料、大小、形状、颜色及供品有很多种。
第一、供曼札的材料有上、中、下三种，上等材料用金子做成，无论是黄金和白金都可以。更好的是用镶有珊瑚和松耳石的金子做成的曼札，还有白银或各种珠宝做成的，这些都是上等的曼札。
中等的曼札是由响铜、青铜、黄铜，红铜、铁制成的。
下等的曼札是由各种瓦类、木板、石板做成的。
第二、曼札的大小，如果用金银珠宝等上等材料做曼札，可以小一点。但是，不能小于四指宽，大一点更好。
铜铁等中等材料制作出来的曼札，尺寸不能小于一拃。下等材料石板、木板、瓦类等做出来的曼札，最小也不能小于一肘。为什么材料越不好，曼札要越大呢？因为用次的材料做曼札，福报本来就小，如果曼札再小，福报就更没有了。所以，用不好的材料做曼札，形状要大一点。用好的材料做曼札，稍微小一点也可以。
第三、曼札的形状，有四方形的，但是，目前来看，传统的曼札都是圆形的，因此，我们也用圆形的曼札。
第四、曼札的颜色没有规定，用纯金做成的曼札，是黄色或白色的；用纯银做成的曼札，是白色的；用红铜做的曼札，是红色的；用石头或者是木头做成的曼札，是灰色的，各种颜色都行，但是，不需要上涂料，只要露出材料的本色就可以了。
无论曼札有多大，它底盘的高度是盘面直径的六分之一，中间稍微高一点，高到中间放东西不掉下来为准。
尤其重要的是，曼札盘面必须光滑，不能有任何的裂纹和划痕，如果中间有裂纹和划痕，影响上师的寿命；前面有裂纹和划痕，影响自己的寿命；右边有裂纹和划痕，影响亲朋好友；左边有裂纹和划痕，影响金刚道友；后面有裂纹和划痕，影响眷属和财产。所以，曼札盘上不能有任何裂纹和划痕。曼札盘必须要干净，这是非常重要的。
第五、供品，曼札的供品有上、中、下、最次四种。上等的供品是金、银、水晶、蓝宝石、绿宝石、珍珠、玛瑙等真的珠宝。中等的供品是各种珍贵的药品、海螺和贝壳等。下等的供品是五谷杂粮、藏地的青稞、大米、豆类等。最次的供品是碎石和沙子等。
有些人心里会想，供别的还可以，碎石和沙子怎么可以供佛呢？供这些难道有功德吗？有没有功德，不在于供品的优劣，而在于自己的发心。如果荣华富贵，有条件供上等的供品，就绝不允许供碎石和沙子，这样做，不但没有功德，还折福报。就是说，明明有条件，还这样供佛的话，那就是不恭敬佛。如果根本没有条件，连饭都吃不上的话，在发心清净的情况下，可以把碎石、沙子观想成珠宝，供养佛，同样，能得到功德。
释迦牟尼佛时代，有几个小孩，在把碎石、沙子当珠宝玩的时候，佛陀从远处走来，他们看到佛陀后，心中生起非常大的欢喜心，就把碎石、沙子当做珠宝供养佛。因为佛陀身材高大，孩子们够不着，佛陀就低头，拿着钵，接受他们的供养。他把沙子交给阿难尊者说，把这些作为建佛塔的材料。
佛告诉孩子们，沙子的数量是你以后做转轮王的次数。后来，供养的那个孩子投生为阿修嘎国王，同时，修建了八万四千座佛塔，成为一位非常有能力的国王。他当国王的原因就是，他本来心就清净，没有什么烦恼分别，再加上看到佛的时候生起的清净心，所以，即使把沙子当成珠宝供养，他供养的功德也非常大。
连供养沙子都有这么大的功德，那么，供养金银珠宝就更不用说了。但是，如果发心不清净，天天都供养金银珠宝也不一定得到太大的福报。虽然，供品中有上、中、下、最次四种的区别，但是，最重要的是自己的发心，并不在于外在的供品。如果你有条件，一定要拿最好的东西供佛。
现在，藏地、汉地都有这种做法，自己都吃不了的东西却拿去供佛，你自己都吃不了，难道能供佛吗？这完全是错误的。供养佛时，应该把自己舍不得吃的东西供养才行，把最好的衣服用来供养才对，不能把最次的东西供佛。以前不知道这些，没有关系，但是，以后要记住。
我们为什么没有那么大的福报呢？就是以前不知道应该供佛，即使供的话，也是把最次的东西拿来供，最不好的位置供佛。我去过很多地方，有些人把佛像放在阳台里，上面落了厚厚的灰尘，这样供佛，就没有意义了。供佛的地方要非常清净、干净，这样才有福报。如果像前面讲的那样供佛，不但没有福报，反而折福报。对佛恭敬就要干净，把没用的东西供佛是不可以的。
供品必须要洗干净，如五谷杂粮中的沙子要挑出去，洗干净后，撒上香水，再供。如果条件允许，除了金银珠宝外，大米、小米等五谷杂粮最好每天都换新的，如果条件不允许，每天供曼札时，都加一点新米，这些都做不到的话，可以把旧米洗一洗，继续用也是可以的。
以上讲的就是曼札的材料、大小、形状、颜色、供品，下面讲正式的供曼札。
三、供曼札的方式
曼札分外曼札、内曼札、秘密的曼札和究竟的曼札。这次讲的是外曼札。外曼札有很多种，如五供、七供曼札，九供、十三供曼札，十七供、二十三供曼札，二十五供、三十七供曼札。这次，讲最复杂的三十七供曼札。
需要两个曼札，一个做修行曼札，另一个做供养曼札。要把两个曼札盘中，好的那一个，作为修行曼札，放在佛堂上，另一个作为供养曼札，在手中托着。如果两个一样，就无所谓了。
1、修行曼札的观想
念观空咒：嗡梭巴哇修达萨哇达玛梭巴哇修多杭
同时，观想整个世界变成虚空。
念仪轨：
面前虚空上师现，前右后左次第列，本尊佛法及僧众，座间各部眷属绕，护法海汇诸宝聚，胜妙福田之座前。
在供桌前，左手拿着修行曼札，右手拿一束花，将曼札擦三圈。按外密的观点，顺时针擦三圈，按内密的观点，逆时针擦三圈。然后，曼札上放五堆供品，可以是米，也可以是珠宝等。在藏地五堆供品是食子，也叫朵玛，在汉地没有，因为汉地天气炎热，很容易坏，所以，可以放五堆米。
然后，把曼札观想成无量佛的宫殿，东南西北四方，有四个门，宫殿的中间放五堆米。
其他教派有一种观想法，中间的这堆米，观想成大日如来及围绕他的如来部佛；前方的一堆米，观想成金刚萨埵及围绕他的金刚部佛；右边的一堆米，观想成报身佛及围绕他的珍宝部佛；后面的一堆米，观想成无量光佛及围绕他的莲花部佛；左边的一堆米，观想成成就佛及围绕他的事业部佛。这是五方佛国的观想。
根据《了义矩》，不需要观想五方佛，只观想皈依镜中的福田就可以了。不同的是，不需要观想皈依镜中的大海和如意树。
中间的这堆米，观想八只狮子合抬的宝座，宝座上观想无价的丝绸，丝绸上观想莲花，莲花上观想月轮，月轮上观想与金刚持无二无别的根本上师，观想所有的传乘上师和大成就者，围绕着根本上师。
前边这堆米，观想本尊；右边这堆米，观想十方三世一切诸佛；后边这堆米，观想密宗和大乘的法宝；左边这堆米，观想大乘的菩萨和小乘的阿罗汉等僧众。
观想护法、勇父、空行母围绕在四周，密密麻麻的，这五堆米观想成无量宫殿中的福田。
所有誓言福田的身口意，观想成“嗡”“阿”“吽”，发出无量的光，迎请自然清净刹土的智慧佛，他们融入到无量宫殿中的福田，佛与这些福田无二无别，这以上是修行曼札的观想。
修行曼札观想完以后，曼札盘就放在供桌上，一直到修完十一万曼札，不需要再动了。
一般家里的佛堂分三层，最上层供佛像、佛经、佛塔，佛像是释迦牟尼佛，佛经是《般若经》、《心经》、《金刚经》，还有《了义炬》、《了义海》等《大手印》的书，还有佛塔。
第二层供修行曼札。
第三层供八供或五供，如果有条件，供八供，没有条件，供七杯水也可以。
水要干净的，藏地的水非常干净。以前，阿底峡尊者来到藏地的时候，尊者告诉藏民，供清净的水，也有无量无边的功德，因为那里的水比较清静。我们这里的自来水不太干净，要用经过饮水机过滤的水或矿泉水，供水时，从佛堂的右边，我们的左边开始供，晚上撤水时，从佛堂的左边，我们的右边开始撤。
供品中的食子、花、香、朵玛、海螺，不用天天换，供的水要天天换。早晨供上去，晚上撤下来。
如果佛堂没分出层次，可以在中间高一点的地方供佛法僧，佛堂前方供曼札，曼札前方供五供或八供。如果条件不允许，比如，出差在外，即使没有这些，只观想也行。佛是慈悲的，让我们用各种办法积累资粮。但是，有条件，就不能太简单了。以上，就是如何供修行曼札。
2、供养曼札的观想
念仪轨：
手持供养曼札已，拭净其上微尘时，收摄能取心与所取境，观想自他恶业障碍悉得净除。
修曼札时，手持的供养曼札要比供桌上的修行曼札矮一些，对着供养曼札，坐好。左手拿着曼札，右手大拇指与无名指夹着一束花或米，用手腕擦曼札，按外密修法，顺时针转三圈，转的同时，念百字明。边念百字明，边擦。
擦完以后，再用牛五净和香水擦曼札。什么叫牛五净呢？在非常干净的草地上吃草的奶牛，它的牛奶、酸奶、酥油、牛粪、牛尿就叫牛五净。
曼札的内壁和四周用牛五净来擦，曼札的表面用香水来擦。香水是用红檀香、白檀香、有香味的各种药物和藏红花浸泡而成，香味很浓，这是正确的做法。
但是，现在我们不会做这些，泡了很多东西，也没有什么香味。所以，我们可以买现成的香水，买时，要看它的成分。如果它是用不好或者不干净的东西做成的，绝对不能用。
擦的同时，念仪轨：
嗡班匝布米阿吽（金刚基地咒）
把曼札的基盘，观想成金刚基地，上面是具有八种功德的香海。别的教派，观想金刚风、火等，这里不需要观想。
再念仪轨：
嗡班匝热喀阿吽（铁围山咒）
念咒的同时，手中拿着供品，逆时针撒一圈，观想成铁围山，在金刚基地和大海的边缘，即铁围山的四周，观想成燃烧的烈火。
中间放一粒米，别的教派中把它观想成“吽”字，它有两种含义，一是降服三千大千世界的魔鬼，另一个含义，它是须弥山的种子字。《了义炬》中，不这样观想，放米时直接观想须弥山就行了，白教的传承就是这样的。
须弥山要这样观想，须弥山有八万方的高度，它的上半部有四万方，它的下半部有四万方高的四层台阶，须弥山四层台阶以上的上半部，下面窄，上面宽，像喇叭一样。在它的上方观想靠近须弥山的三十三天等天界，不靠近须弥山的天界有离边天、兜率天等天界，它们像楼台一样，层层叠叠。
须弥山的周围有七重金山环绕，靠近须弥山的金山高一些，越往外的越矮，每一个都比前一个矮一半，金山之间观想八功德水。第一圈叫持双山，第二圈叫持轴山，第三圈叫担木山，第四圈叫善见山，第五圈叫马耳山，第六圈叫象鼻山，第七圈叫持边山。
须弥山四层台阶及金山上有四大天王及很多天人，他们享用八功德水。
观想东圣身洲，它的形状是半月形的，颜色是白色的，在这个洲居住的人，身材高大。须弥山东南西北有四种颜色，东面的东圣身洲是白色，也叫银色，它照耀东边的天空和水，都是白的。
朝向南方的南瞻部洲是蓝色的，它照耀南边的水和天空都是蓝色的，我们住在南瞻部洲，它的形状是肩胛形或梯形。
西牛贺洲是玛瑙色的，即红色，它的形状是圆形的。它照耀须弥山的西面都是红色的。
朝向北边的北俱卢洲是方形的，颜色是绿色的，《了义炬》是这样写的，有些教派说成是金色的，虽然画的是黄色，但我们观想成绿色。北俱卢洲照耀须弥山，朝向北边的天空和大海，都是绿色的。以上是四大洲的观想。
每一大洲前后都有两个附洲，东圣身洲前后是身洲和圣身洲，它们的颜色和形状与东圣身洲一样，摆放次序是按照阳光的转向，据佛经讲，太阳从左向右转，现在的科学家认为太阳不转，左边是前，右边是后，放曼札的时候，先放后面，再放前面，也就是先放身洲在右边，再放圣身洲在左边。
同理，在南瞻部洲的前后，先放拂洲在南瞻部洲的右边，再放别拂洲在左边。西边是先放小行洲在右边，再放胜道行洲在左边。北边是先放俱卢洲在右边，再放有胜边洲在左边，八个附洲就是这样观想的。
供曼札时，有些教派把曼札对着自己的那边作为东边，我们把曼札对着坛城的那边作为东边。这样，四大洲与八小洲一共十二个，就圆满地观想完了。
东边观想宝山王，它是由金刚钻石、蓝宝石、绿宝石、珍珠、黄金、银子、水晶等各种宝石组成的非常漂亮的宝山，不是由沙子、灰尘组成的。
南边观想如意树，不是一棵，是一片森林，想什么就能得到什么。
西边观想随欲宝牛，这种牛不是一般的牛，拥有它的一根毛，就会拥有一切，牛是橘红色的，非常漂亮，牛角和牛尾好像珠宝形成的。不是一头，是一群牛。
观想北边的自然稻，有了自然稻，永远都不会饥饿，它随时随地能生长出来。
东边观想金色的轮宝，它是由金子组成的千瓣轮，具足功德圆满。
南边观想如意宝，它像阳光一样，发出无量的光，能消除一百方之内的黑暗，天热时，它能发出清凉的光，天冷时，它能发出温暖的光。
西边观想后妃宝，后妃不是一般的女人，她非常美丽，并远离了女人的五种缺点，具备八种功德和三十二种功德。
北边观想臣宝，这个大臣有特异功能，能发现地下的宝藏，并能时刻了解国王的想法，瞬间满足国王的心愿。
东南方向观想象宝，它非常高，身体是白色的，头部是红色的，具足六颗象牙，身上装饰着璎珞似的金网和珠宝。
西南方向观想马宝，它的颜色像孔雀脖子上的毛，五彩斑斓，它奔跑的速度非常快，一上午就能绕四大洲转三圈。
西北方向观想将军宝，他有勇有谋，有能力带领四种军队降服敌人。
东北方向观想钜藏瓶，它具备应有尽有的功德。
接着观想八个天女，外供养有四个天女，内供养有四个天女。
首先，观想东边的嬉女，她的颜色是白色的，手持镜子，她照镜子的姿态，让人看了生起欢喜心。
南边观想鬘女，她手持花鬘，颜色是黄色的。
西边观想歌女，它由白色和红色组成，手持发出各种美妙声音的琵琶。
北边观想舞女，她打的手印，有点像西藏人在跳舞，她是绿色的。
东南的方向观想花女，黄色的，手持花朵。
西南方向观想燃香女，手持各种珠宝做成的香炉，里面有各种香味的香，她是蓝色的。
西北方向观想灯女，她是粉色的，手里的灯由各种珠宝做成，非常漂亮。。
东北方向观想涂香女，她手持装满香水的海螺，以上是八个天女的观想。
接下来观想太阳和月亮，东北方向观想太阳，它光芒四射。
西南方向观想月亮，它非常明亮。
西北方向观想宝伞，伞头镶有珠宝，伞面有各种花纹，伞柄由玉石做成。
东南方向观想尊胜幢，幢幡由锦缎制成，锦缎上面布满金丝银线。
以上是三十七供的观想。它们是非常漂亮，完美的供品，也许它们不能都同时真实地出现在我们的眼前。但是，如果能尽力的一一观想，则非常好。
空中还可以观想八吉祥、八吉物、轮王七宝等各种吉祥物，它们密密麻麻地布满了天空。还有长寿的物品，甘露，各种乐器、彩虹、湖池、莲花、鸟类等，非常神奇、美妙。心里能观想多少，就观想多少，没有限制，这些都是实有和意幻，天界、人间完美的东西，都可以观想。
铁围山以上，天界以下的娑婆世界，一千个叫一千大千世界，一千大千世界的一千个叫二千大千世界，二千大千世界的一千个叫三千大千世界，这样的三千大千世界中，有须弥山和四大洲（娑婆世界），共十亿个。
三千大千世界中，所有的供品都供养给无量无边的诸佛菩萨，每一尊佛前都供养一个三千大千世界，要观想出这样的供品，功德才能成倍增长，如果观想不了这么多，只观想很少的一部分，肯定没有太大的力量。
观想时，要把我及等虚空一切众生的身口意、财产、父母、亲朋好友及一切善根，全部供养给上师三宝，祈求诸佛菩萨加持我，修行达到圆满正等觉的果位，不要有障碍，顺利地到达大手印的境界，为了一切众生，发誓成佛。
要想具备大手印的境界，一定要具备菩提心，如果没有菩提心，供曼札没有太大的用处，借助菩提心的力量，供曼札的功德，确实是不可思议的。所以，把无量无边的供品，供养无量无边的诸佛菩萨，具备无量无边的功德，要反复供养。
然后，双手托起曼札，放在胸前或额头，念仪轨：
曼札中央，一切天人清净、吉祥、圆满之珍宝，庄严罗列无量无边尘数海，上师、本尊、诸佛、菩萨、勇士、空行、护法守者众。
咸供养：
祈以慈悲利众而纳受，受以祈请赐加持。大地涂香花锦簇，须弥四周日月严，意缘供养诸佛刹，众登净土祈受用。十方三世所安住，诸佛以及菩萨等，上师金刚阿阇黎，本尊圣众眷属俱，三世善逝无余众四洲须弥山王等，凡诸四洲百俱胝，十万俱胝亿俱胝，摄集于一曼札已，虔诚弟子咸供养，慈悲怙念祈纳受，受已祈请赐加持。
嗡曼达拉布杂美嘎萨目扎萨帕绕那萨马耶阿吽
在曼札上，抓起一把米，撒向空中，表示供养诸佛菩萨、传承上师、本尊、空行母、护法等。
接着念：
供养适悦善曼札，菩提道障悉消除，解悟善逝之密义，不迷轮回不住涅，愿度众生等虚空。
再念仪轨：
大地涂香花锦簇，须弥四洲日月严，意缘供养诸佛刹，众登净土祈受用。
这四句是七供，要修十万遍，补充一万多遍，共十一万多遍，念到这里，左手持曼札和念珠，右手拿供品，先把米放在须弥山上，依次是，东圣身洲、南瞻部洲、西牛货洲、北俱卢洲、日、月，这七个，叫七供曼札，它是最简单的。
三十七供是最复杂的。整个三千大千世界，都包括在这里，如果观想不出来，只观想七供也可以，供一遍，计数一次。
供曼札有很多种，别的教派供三身曼札，即报身佛、法身佛、化身佛的供法，这里只供三十七供和七供曼札。只要根据《了义炬》所讲的去供，就是正确的，白教的大成就者都是这样修行成就的。如果我们修的话，也没有什么问题，不需要再添加别的东西。
念仪轨：
三身圆满上师众，外内秘密真实供，身财万有悉纳受，祈赐无上胜成就，祈赐大手印成就。礼拜供养与忏悔，随喜劝请祈住世，聚集涓滴之善业，回向圆满大菩提，供养自他一切财，愿众悉圆二资粮，福田化光我等味。
供养曼札修完了以后，前面的修行曼札发出无量的光，照耀自己和一切众生的身体，观想自己的福慧二资粮全部具足圆满。观想修行曼札中，诸佛菩萨的福田化光，融入自身，诸佛菩萨的身口意与自己的身口意无二无别，然后，安住。当念头起来的时候，就可以回向了。
回向时，念短一点的也可以，如果能念长一点的更好，可以念《普贤行愿品》，《大手印祈愿文》等。以上讲的，就是供曼札的方式。
供曼札的目的我们都知道了，是为了得到大手印的境界，得到圆满的佛果，所以，才供养佛菩萨。
供曼札的同时，要具备六度。六度是布施度、持戒度、忍辱度、精进度、禅定度、智慧度，要尽量去做。
供曼札的同时，上供下施就是布施；受持曼札的要求就是持戒；修曼札时，任何困难都能克服，就是忍辱；四时不断地修行，就是精进；不能东张西望，心思散乱，要专注，就是禅定；闻思修法，明白善恶取舍，就是智慧。所以，供曼札时，具备六度，它的力量就非常大。
同时，念七支供，七支供有长的，有短的，《普贤行愿品》的前半部分比较长，短的只几句话，念哪个都可以。七支供非常殊胜。以前，噶当派的修行者们长期念七支供，七支供里有礼拜、供养、忏悔、随喜等，一个比一个殊胜，所以，必须要多念七支供，可以消除业障，增长福报。
供曼札看起来很简单，好像玩一样，实际上用这种做法，去供养，意义非常大。可以积累资粮，增长福报。佛慈悲，教给我们一个供养的好方法。如果没有佛菩萨，我们哪里知道有这么好的办法呢？
不知道这么好的办法，供养再多，再富有，和三千大千世界的供养比起来，仍然是微乎其微的。即使把娑婆世界装满财宝，并全部供养，也没有供曼札的功德大。因此，供曼札的福报非常大，也非常重要，大家要记住。
有些人肯定会认为，修曼札没有用，既不清除业障，也不开悟，这是完全错误的观点。即使忏除了业障，如果没有福报，也不会成佛。所以，资粮积累圆满了，离开悟就不远了。开悟以后，离成佛就越来越近了。
再强调一下，曼札的供品必须干净，要把最好的东西供养佛，不要供最差的东西。
另外，供完的供品，不能随意倒掉，如水不要倒入卫生间，供品随便扔到马路上也是不行的，如果供品多，就送到庙里，放在佛像和佛塔的面前。供品不多，就布施穷人、鸟类和老鼠等，不能自己吃。
现在，汉地有些人，先买最好的水果供佛，然后，没过多长时间，自己就吃了。买水果的目的，不是供佛，目的是为了自己吃，这是完全错误的。应该是买最好的水果，供在佛的面前，三天或七天，然后，送给别人或放在干净的地方。
供曼札的瑞相是，曼札修圆满后，吃得不多也不饿；以前根本没有学过的佛法，突然间就明白了，看佛书也能记住，学过的知识，不容易忘掉；以前心思散乱，现在不散乱了；梦见太阳和月亮；往高处走；在草地上采花；穿新衣服，戴新的装饰；过河；搭桥；擦镜子；敲鼓；吹喇叭和笛子；拜见寺庙和经堂。如果连续梦见其中之一，就是供曼札的瑞相和征兆，说明福报增长了。
供曼札就讲到这里。
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